Некрореализмът е мъртъв - списание Session

Юджийн Юфит

Един ден - това се случи в дълбока стагнация - западногерманска делегация посети училището, където учи Евгений Юфит, бъдещето на некро-движението. Не е трудно да си представим какво започва в стените на един обикновен ленинградски десетгодишен план, набързо облечен като клон на Академията на науките с образцово съдържание. Младият Юфит взе цялото възможно участие в подготовката. По-специално, той убеди съучениците си да го поздравят с припев на "Hitler kaput!" Това е, от една страна, да забавляваме чувствата на всеки честен германец, а от друга страна, да покажем, че съветските ученици свято почитат паметта, която обедини нашите народи в борбата срещу кафявата чума ...

За останалите спорове историята мълчи, но те сигурно са били също толкова логически безупречни, защото щом първите гости се появиха на прага, целият (!) клас скочи и излая... С такъв ентусиазъм, че възпитаните фрау и хер, обесени с камери, излетяха като куршум, решавайки, че са жертва на внимателно планирана провокация.

Спешно комсомолско събрание, след като обсъди извънредното положение, стигна до заключението: класът се поддаде на действието на необяснима масова психоза. Подбудителят не е бил особено търсен. Да, и не можаха да го намерят, защото, както се оказа, самият Юфит в последния момент остана да седи на бюрото си и не се компрометира по никакъв начин ...

Сергей Добротворски

Седемнадесетгодишната Юфа се втурна из квартал Купчино на ужасен мотор "Украйна", плашейки кучета, котки, пешеходци, шофьори и като цяло всичко относително живо. От разстояние изглеждаше, че не само младият спортист, но и колата му е обрасла с твърда кафява коса. И въпреки че колелата и рамката на велосипеда бяха просто червена кал от пътищата на Купча, а вълната започваше само с отворената яка на ризата, имаше впечатление, че на пътното платноНякакво безпрецедентно животно се втурна по Проспекта на славата - оголи зъби, искрящи очи и размахвайки опашка. Опашката беше дадена на чудовище със записи на Хендрикс и Джеймс Браун, закачени с дръжки за багажника.

Костюмът на Юфа беше скромен и абсолютно завършен - нито добавяне, нито отнемане. Строги, истински мъжки сандали на бос крак, сини спортни панталони и бяла колосана широка риза бяха два номера по-големи за конвенционалните стандарти. И тъй като самият Юфа беше доста здрав, гигантските му ризи изглеждаха като лекарски палта. Впоследствие Юфа също въвежда бели шапки в младежката мода и започва да изглежда като перфектен лекар.

Че има обръснати слепоочия, че има кожени якета - всички тези боклуци, мода, лош вкус и евтин стандарт. Но когато през 1980 г. или дори 1979 г. компания от млади хора в износени изделия от заводите Рассвет, Заря и още не помня кои, по команда на Юфа, извадиха бели шапки от джобовете си, някои дори с червени кръстове, сложиха ги на главите си (а ако лицето беше небръснато и имаше малки тъмни очила пред очите, това беше гледка! ...) и с диви писъци се втурнаха до щанда на бирарията картината беше наистина впечатляваща.

Алексей Рибин

Първоначално туниките, коланите за мечове и панталоните за езда на героите, които сладострастно се отдават на мазохистични игри, внушават една съвсем очевидна мисъл: некрореалистите са заети да пародират съветското изкуство, превърнало в култ идеята за жертвен героизъм. По-късно ще стане ясно, че истинската иновация на Юфит се крие в нещо съвсем различно. За първи път в нашето кино – програмно-пропагандно, морализаторско или месианско – той съставя герои, дори не слети с природата, а принадлежащи на нея: „земни мехури“, които не знаят разликата между доброто и злото, греха идобродетелта. В основата на прословутата „хомосексуалност“ на некрофилмите лежи разбирането за жената не като въплъщение на природата, което се внушава от традиционната култура, а напротив, като принадлежност към общество, което застрашава щастливата хармония на самодостатъчни лудуващи същества.

Олег Ковалов

Слуховете и легендите за невероятно екзотичния отдих на некрореалистите бяха охотно подкрепени от самите членове на групата. Юфит упорито наричаше срещите им съботници, а медиите, търсещи сензации, намекваха за почти ритуални оргии. Всъщност те не се различаваха твърде много от мирното пиене на младежта в двора и скандалните лудории рядко се „дърпаха“ върху дребното хулиганство. Веселите некрореалисти обикновено удряха с пръчки, след което хвърляха модел от порест каучук, наречен Зураб, на тротоара от тавана - това беше екстремният израз на онзи „садо-мазохизъм“, за който Юфит обичаше да говори спокойно, докато си играеше с нодулите си.

В залата, където се прожектираха филми с живописни заглавия („Санитарите върколаци”, „Глиганите самоубийци”, ), публиката влизаше почти с притеснение, сякаш прекрачваше прага на анатомичен театър. И те се почувстваха почти обидени, не виждайки на екрана нищо по-лошо от мъченията на многострадалния "Зураб". Диви на вид парцали се лудуваха тук по задните дворове и бунища, самоотвержено се биеха с каквото стигнат, проправяха си път през храсталаци и закърнели храсталаци към съзнателно нелепа, недостижима и просто непозната цел и накрая в колективен екстаз заедно и гениално сложиха ръце на себе си.

Филмите на Юфит не събраха, да кажем, стадиони, аз самият ги видях на големия екран само веднъж, в междучасието на годината, но беше важно да знам, че в Санкт Петербург има мрачен човек, който снима трупове, разлагащи се под снега и вярва, че следФауст от Мурнау не е за гледане на кино. Както пеят героите на неговия филм, нашите трупове са погълнати от дебели бръмбари, след смъртта животът идва както трябва, мъже.

Полето, на което работи Евгений Юфит, е полето на смъртта, полето на неназоваемата, тревожна сянка, рева, който измества словото, нелогичната чувственост на отвъдния свят, романтиката на мастния восък и крематориума. […]

В „Дървената стая“ има филм във филма за бобър, около пет минути треперене, гризене, миене, въртене в поток – и лекото трептене на тази стара хроника в двойна проекция дава на зрителя емоционален импулс, който съчетава възхищение и недоумение, предизвиквайки смях и безпокойство, същият импулс, който само истинското кино може да генерира.

филм? Къде всъщност са гледали филма и за какъв експеримент говорим? Ако само боклукът беше възхитително грозен и текстурата им беше уловена, и рамката беше изградена, и светлината ... Кино, кино, а не локва в съзнанието на творчески човек […] Човек, разбира се, може да обяви непрофесионализма за нова естетика. Човек може да тълкува, че хомосексуалността изобщо не е хомосексуалност, а символ на престъпния архетип на седемдесетте години и да „чете“ други дълбоки културни идеи във филмите. Възможно е некрореализмът да се анализира като социокултурен феномен, отражение в определено съзнание на нашата реалност и подигравка с нея. Възможно е, но е отвратително.

Дария Крижанская

Възхищението от труповете, тяхната естетизация, дори под влиянието на немския експресионизъм, изобщо не се нарича „некрореализъм“. Наръчникът го нарича некрофилия. И това не е нещо, което се крещи на цялата зала.

Валери Кичин

Смъртта в некрореализма не е натуралистична, в нея няма нищо отвратително. Няма изстрели, няма убийства, няма кръв. Това е гротеска, пародия, черен хумор. циниченотношението към живота си е присъщо като цяло на българския манталитет. По природа съм доста весел човек.

Спомням си страхотни вечери в Спартак, когато показвахме авангардно кино на годините и всички членове на некрореалистичната група седяха на първия ред. Освен това всички гледаха „Три песни за Ленин” от Дзига Вертов. Беше истинска романтика. Това бяха хора, които не изпревариха епохата, а хора, които възстановиха традицията.

Юфит е човек, влюбен в образа, в езика на киното с неговата прекрасна медитативност. А любовта на Юфит очевидно е взаимна.

Юджийн Марголит

Директният цвят не ми е интересен, той е абсолютно илюстративен и лишен от артистичност. Задачата на твореца е да деформира реалността, а не да я имитира. Доколкото знам бебета до месец виждат на снимката. Много животни имат зрение. Напълно възможно е подобни форми на възприятие да са съществували в архаиката.

Филмовата школа на Сокуров ми даде възможност преди всичко да се запозная с професионалния формат, с техниката. И възможност за навлизане в професионалната сфера, в професионалния кръг. Веднага заснех филма „Рицари на небето“, моята дебютна работа, благодарение на филмовото училище. Тогава Алексей Герман гледа този филм. Тогава неговото филмово студио, работилницата на първия експериментален филм, работи активно и той предложи да заснеме филма „Татко, Дядо Коледа е мъртъв“ с него.

Знам мястото, където живее Евгений Юфит - това е Рижски проспект. Поразително, сумрачно, много красиво място в Санкт Петербург. И Юфит снима място за филма „Татко, Дядо Коледа е мъртъв“ там. Когато изтеглиха камерата и започнаха да снимат канала, който се вижда от прозореца на къщата на Женя, всички бяха изненадани: „Защо снимате това, което е пред очите ви, а не го търсите?“ Той каза: „Значи аз съм мястото, къдетоустановява се, търсен през целия си живот. Открих го отдавна и ще снимам само тези сумрачни градски пространства.”

Евгений Юфит успя да спаси творческия си капитал от всепоглъщащата инфлация на шоковите фондове. И въпреки че наред с кратките кадри и техниката на тесния филм, небръснатите бойни другари, които активно тормозеха добронамерената публика, потънаха в миналото, некрореализмът, какъвто още не го познавахме, е жив. Защото мъртвите не могат да бъдат убити два пъти.

Некрореализмът на Юфит е квинтесенцията на българщината: никога преди и никога след това в България не е имало пълноценно експериментално кино – кино, надхвърлящо фантастиката, реалността и нормата. Може би единственият образец на нашата кинематография, която се е издигнала, или по-точно, слязла е до адските дълбини, в които досега се е гмуркала само българската литература - Платонов, Масодов, Мамлеев, Сорокин.

Василий Корецки

Юфит е най-радикалния артист, поне сред тези, които живеят и работят в България. Художник, който никога не се предава и държи на своята естетическа традиция. Той изследва пространството между живота и смъртта, това е най-важният въпрос, преосмисля утопичната идеология. Неговите филми, фотографии и картини са свързани с изкуството, с изкуството на "последните надежди". И тъй като нямаше друга ценност освен петрола, досега Юфит смело твърди, че основната ценност не е петролът, не златото, не властта и не олигархията, а СМЪРТТА.

Олеся Туркина

Некрореализмът с помощта на живописта и киното имаше за цел да доведе съветските митове до абсурд, да преувеличи принципите на социалистическия реализъм. Това, което се случва в момента, не предизвиква никакви творчески вълнения.

Гледам само това, което окото ми може да фиксира. архивни филми,Американска научна фантастика. Не знам нищо за съвременните филми.

Струва ми се, че Юфит не е градски хулиган и не е градски луд, както го представяха през годините на перестройката. А това е здрачен, метафизичен и много нежен художник. Това е човек, който постепенно заема мястото в киното, което, да речем, заемаше Андрей Тарковски.

Михаил Брашински