Няколко мисли за мисията
 |
| Свети Инокентий Московски |
Трябва да се разбере, че православното мисионерство не е „лов на души“, в който е важен броят на обърнатите на всяка цена, а свидетелство за Христос, в което е важно качеството и адекватността на това свидетелство.
И има само един начин да се постигне такова качество и адекватност - всяко мисионерство трябва да бъде придружено от усърдна духовна работа на мисионера за очистване на сърцето му от страсти и за привеждане на живота му в съответствие с Христовите заповеди. Докато това се случи, думите на мисионера, колкото и да са гръмки, умни и красиви, ще останат празни и няма да докоснат сърцата на онези, към които са отправени неговите речи.
Също така е важно да запомните съветите, дадени от Св. Инокентий от Аляска на младия Св. Николай от Япония: „Първо обичай онези, на които искаш да кажеш за Христос, след това ги накарай да те обичат и тогава им кажи и на тях, и на Христос. Това не означава, че трябва да чакате до дълбока старост, докато всичко това се случи - и Св. Инокентий и Св. Николай отиде да проповядва, бидейки многомлади хора. Това означава, че именно такова настроение трябва да се придобие с намерението да се проповядва, да се стреми духовно към това и дори човек да е само в началото на пътя, Господ ще му даде сила и разбиране за правилния поглед и самата решителност, как да направи всичко по най-добрия възможен начин. Ако не обичаме тези, на които проповядваме, никой няма да ни слуша и ако ние самите вътрешно не се опитаме да се поправим и с делата си да опровергаем това, което казваме, никой няма да ни повярва.
Често се казва: тук, в Православната Църква, това и това не е така, има такива и онази недостатъци и че като че ли поради това хората не идват при нас, затова с нарастването на Църквата броят на мразещите Църквата не намалява, а расте в обществото. И че, уж, ако направим някакви реформи, ако предприемем някакви действия, ако ние самите станем различни, по-добри християни, тогава всички тези хора, които са безразлични, дори враждебни към нас, ще променят отношението си и ще се втурнат към храма.
Мисля, че това е най-голямата заблуда. Наистина, ние, днешните православни, живеещи в България, имаме много грешки в живота и трябва да се поправим, да се покаем и да се променим. Но трябва да се коригираме не пред външния свят, а пред Бога, и не защото външните хора не идват при нас, а защото греховете ни пречат да отидем при Бога и трябва да се променим не в съответствие с изискванията на светското общество, а в съответствие с Христовите заповеди.
Но когато се покаем по този начин, коригираме се и се променим, хората, които са безразлични към Бога, изобщо няма да станат по-мили към нас и изобщо няма да се блъскат в оградата на църквата. Те ще започнат да ни мразят още повече, както мразеха апостолите, както мразеха Христос. Фактът, че в обществото нараства броят на антицърковните хора, които мразят Православието, е изпълнение на думитеГоспод: „И ще бъдете мразени от всички заради Моето име” (Марк 13:13), „Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази” (Йоан 15:18-19).
По-голямата част от хората, които са далеч от Църквата, не ходят в Църквата, не защото нямаме нещо, или нещо не е наред, или защото сме толкова лоши, че не сме достойни да ги приемем, толкова добри, или защото им обясняваме нещо малко или го обясняваме неправилно, но преди всичко защото тези хора съзнателно са направили избор, те съзнателно не искат да се откажат от греха. Господ ни предупреди за това: „Съдът се състои в това, че светлината дойде на света; но хората обичаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли; защото всеки, който върши зло, мрази светлината и не отива при светлината, за да не бъдат осъдени делата му, защото са зли” (Йоан 3:19-20).
Ето защо сред днешната младеж има повече хора, които са антицърковни, че те са имали много повече възможности да научат за вярата, отколкото хората от по-старото поколение. Те научиха и направиха избор. Те могат да оправдават избора си както си искат: „Парите ви са зли, свещениците са алчни, службата е неразбираема“ и т.н., но ако им кажете: „Ето ви храмът, където парите са добри, свещениците са незаинтересовани и службата е разбираема, вечерта да отидем на вечернята, а в неделя на литургията“, тогава ще видите, че те, като се поколебаят за секунда, ще дойдат с нови причини и извинения. Това са само думи, но трябва да погледнете какво се крие зад думите. В края на краищата не всеки е толкова честен, че да каже директно (поне на себе си): „Аз не искам да бъда православен, защото тогава няма да мога да блудствам, да лъжа, да крада и т.н.“
Отец Бенедикт, ректор на ОптинаПустини, разказан типичен случай. Служител дойде при него, веднага каза, че не е вярващ, но се държа добронамерено, без агресия. Разговаряха, свещеникът му разказа за православния живот, за чудесата и накрая попита: „Какво мислите за това“? И служителят отговори: „Знаете ли, в дълбините текат подземни реки, които излъчват специални полета и тези полета влияят на хората, така че те да измислят религия и да станат вярващи.“ Отец Бенедикт попита: „но ако е така, можете ли да ми кажете защо тези полета не ви засягат лично?“ Атеистът се поколеба за секунда и след това каза: „Да. Е, тогава нещо друго. И това е! И ако някой, срещайки такива хора, мисли, че просто им липсват някакви аргументи, или познанства със свети хора, или видения на чудеса, тогава той греши: „ако не слушат Моисея и пророците, то и от мъртвите да възкръсне някой, няма да повярват” (Лука 16:31).
И онези, които изберат да живеят без Бог, винаги ще бъдат мнозинство, „защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина минават през него; защото тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот, и малцина са тези, които ги намират” (Матей 7:13-14).
Това момиче, което сега казва, че не ходи на църква, защото там злите бабички често я карат, не ходи, защото просто не иска да живее като християнка. Ще мине време, години на загуби, болести, унижения, разбити бракове и всички горчиви плодове на греха неизбежно ще я направят по-мъдра, избледняващата красота и омърлушеното тяло ще помогнат да се откъсне от пристрастяването към чувствените удоволствия и същото това момиче, спомняйки си какво е чуло от мисионерите, сама ще прекрачи прага на храма, когато разбере, че вече не може да бъде без Бог и когато се убеди от опит, че Христос наистина изпълнява думите: „за менвсички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Да, тогава тя вече няма да е „млада“, самата тя ще стане „зла църковна баба“, която все още ще трябва да работи много върху себе си, преди да стане „добра стара жена“, но това ще бъде същата душа, същият човек. Не всеки е готов да дойде при Бога в младостта - някой ще израсне до това само в зряла възраст, някой само в напреднала възраст, а някой на смъртното легло, но трябва да скърбите само за тези, които дори не са дошли на смъртното си легло.
Господ няма да ни попита защо тези, които ни слушат, не са повярвали, а ще попита дали сме им говорили за Него и дали сме го направили добре.
Но дори и разбирането на това е жалко, много жалко за всички онези, които живеят, без да познават радостта, че Господ изпълва сърцето на вярващия човек, онази значимост и величие, които придобива животът на всеки член на Църквата, онази дълбочина на мъдростта, която се съдържа в съкровищницата на Писанието и светоотеческите думи, онези върхове на съвършенство и чистота, които се разкриват пред православния човек с участието в целебните тайнства на Църквата, онази свобода, която дава човек живее според заповедите на Христос. Жалко до сълзи за всички, които не знаят това, а който знае дори малко, е пълен с желание да сподели това знание с всички останали.
Такъв човек става мисионер. И той проповядва истината в името на любовта към Христа и любовта към тези, с които иска да сподели радостта си, а не заради желанието да направи възможно най-много хора негови мирогледни копия.