Окултизъм в Южна Индия
Компоненти на съзнанието. Пет сетива, техните обекти
Пет сетива съответстват на пет вида обекти, които съществуват на всяко ниво; или, както могат още да се нарекат, петте типа възприятие или петте елемента. Това са: 1) земя, която съответства на обонянието; 2) вода, с която се свързва вкусът; 3) въздух, свързан с допир; 4) огън, на който съответства видението; и 5) етер или акаша, с който е свързан слухът.
Всеки от тези елементи има свой ментален прототип. За земята това е магнетизъм; за вода - ток; за въздуха това са може би силите, открити от Кийли; докато прототипите на другите две са мистични сили, които не е необходимо да се споменават, тъй като техните имена така или иначе няма да кажат на никого.
Седем вида лога
Когато седемте лъча, които споменахме, произлизат от Логоса, те са разделени, но впоследствие се смесват, пораждайки различни същества. Когато индивидуалността започне своя еволюционен прогрес, тези лъчи в нея са взаимно балансирани и нито един от тях няма превъзходство над другите. Но с течение на времето, под въздействието на собствените си дела (карма), човек попада под преобладаващото влияние на един или друг лъч. В бъдеще той ще трябва да се изкачи нагоре именно по този лъч - докато най-накрая успее да обедини живота си с живота на Логоса - най-великият източник на светлина и сила.
Когато се случи това сливане, човек изобщо не страда от загубата на собствената си индивидуалност, а напротив, радва се на нейното почти безкрайно разширяване. Всеки от седемте вида логос има свое специално съзнание и е напълно наясно с този факт; с други думи, всеки Логос осъзнава своята собствена светлина. Но всяко лого също участва в живота на логото.от всички други типове, тоест специфичните качества на живота на всички други логоси също присъстват в него; и следователно индивидуалността, сливайки се с всеки един конкретен логос, изобщо не се откъсва от съзнанието на другите логоси, а напротив, също се присъединява към него.
Вече казахме, че Атма е представена на всяко ниво и че на всяко от тези нива Логосът е свързан с Атма. Безполезно е обаче да се опитваме да разкрием природата на тази връзка между Логоса и Атма на някое конкретно ниво.
Посвещаване в осъзнаване
Тази връзка се познава само в резултат на последното посвещение, когато човек е усвоил достатъчно собствената си духовна природа. Това последно посвещение разкрива на адепта истинската връзка между Атма и Логоса, както и начина на потапяне в Логоса, който дарява безсмъртие.
Но не трябва да се мисли, че човек започва да живее живота на Логоса веднага след като е преминало последното посвещение или че светлината на Логоса веднага влиза в него. Посветеният осъзнава своята духовна природа и вижда пътя, водещ към Логоса; но дори и след преминаване на последното посвещение може да са необходими още няколко въплъщения, преди посветеният да може да се слее с Логоса.
Тази философия признава два пътя, водещи до една и съща цел - божественото безсмъртие. Първият е прекият и естествен път на обикновената еволюция чрез собствените морални усилия и усъвършенстване в добродетелта. Проявлението на тази еволюция е естественото, последователно и уверено усъвършенстване на душата, както и постигането и поддържането на перфектен баланс, неподвластен на неочаквани превратности на съдбата. Това е обичайният път, следван от по-голямата част от човечеството; и именно него Шанкарачаря препоръчва на всичкина неговите санняси и на всички негови последователи. Другият път е трънливият път на окултизма, водещ човек през поредица от посвещения. Само няколко, специално организирани натури са в състояние да го следват.
По този път окултният напредък се постига чрез насочване на различни окултни сили от адепта чрез чела, позволявайки на последния, така да се каже, преждевременно да вземе участие в знанието за своята духовна природа и да придобие сили, на които той все още няма морално право, като се има предвид нивото на неговия духовен прогрес. При дадените обстоятелства може да се случи така, че челата да загуби морален баланс и да се окаже на пътя на дугпа. Това обаче по никакъв начин не означава, че южноиндийската школа на окултизма смята инициацията като адепт за грешка, виждайки в нея само насилствена и опасна узурпация на функциите на природата.
Йерархични нива на духовни адепти
Йерархията на адептите е толкова естествена формация, колкото, да речем, дървото: тя има определена и конкретна цел и функции, насочени към развитието на човешката раса. Една от тези функции е да поддържа вертикалния канал отворен; светлина и помощ се спускат върху него, без които нашата раса би била принудена да прави всяка своя стъпка, водена само от изтощителния и неефективен метод на проба и грешка, намирайки сляпо правилния път. Всъщност функцията на йерархията на адептите е да насочва религиозните учители към масите на човечеството, блуждаещи в тъмнината.
Този втори път е особено опасен за тези, които нямат талисман със себе си, който да ги защити в трудни моменти. Абсолютна незаинтересованост, безкористна, жертвена отдаденост на религиозното съвършенство на човечеството и себеотрицание - не временно, а постоянно инасочени към религиозното просвещение на човешкия род. Без този пазител, дори прогресът на чела да напредва достатъчно бързо, рано или късно ще дойде моментът, когато движението нагоре ще спре, защото ученикът ще трябва да покаже своите истински морални качества. И в този случай е напълно възможно човек, който върви напред по дълъг, но верен път, пръв да достигне целта и да се слее със светлината на Логоса.
Ето защо тази школа препоръчва като най-добър и приемлив за всички пътя на съвършенството в добродетелта, с постепенно отдалечаване от грубите материални интереси и пренасочване на жизнените сили от външния свят и неговите проблеми към вътрешния живот на душата - така че човек да може, така да се каже, да се потопи в себе си и след това, обръщайки лицето си към Логоса и духовния живот и обратно към материалното ниво, да премине първо в астралния живот, след това в духовния и накрая в духовния. достигат Логоса и нирваната.
Затова най-добре е да не се опитвате да поемате по пътя на чела; защото, ако човек наистина е готов за това, собствената му карма сама ще го отведе до този път - неусетно, но безпогрешно, тъй като самият път на окултизма търси своите ученици и безпогрешно намира тези, които са в състояние да го изминат докрай.