Омир - Книжарница
Според легендата Омир бил сляп, боговете го наказали за клеветата на Елена Красивата. Запазени са древни скулптурни портрети на Омир, в които той е представен като брадат старец със слепи очи, понякога с лавров венец на главата. Омир също е изобразен до музата или с лира в ръце, а Калиопа, музата на епическата поезия, пише стиховете си на плоча (фиг. 192, 193). На фреската на Рафаело "Парнас" (1508 г.) в "строфите на Рафаело" във Ватикана е изобразен сляп Омир в лавров венец, който рецитира поезия. До него са Данте и Вергилий (виж също Данте във визуалните изкуства).
Рим. Случай Сенятура. Рафаел. Парнас (1510-1511)
Под влияние на композицията на Рафаело френският академичен художник Ж.-О.-Д. Енгр през 1826-1827 г. създава голяма картина "Апотеозът на Омир" (използвайки античния термин апотеоза, апотеоза).
Жан Огюст Доминик Енгр Апотеозът на Омир 1827 г
Картината е поръчана от генералния директор на Лувъра, за да украси залата на средновековното изкуство на този музей. Художникът изобразява Омир, седнал на трона на стъпалата пред фасадата на древногръцкия храм от йонийския ордер (фиг. 194). Богинята на победата Нике слага лавров венец на главата му. В подножието на трона са разположени алегорични женски фигури – Илиада и Одисея. Наоколо имаше велики художници, поети, композитори, държавници от различни времена, в чиито дела, според Енгрес, "духовната същност на Омир е отразена". Сред много фигури са разпознаваеми Хезиод, Перикъл, Александър Велики, Юлий Цезар, Данте; от живописците - Рафаело, Н. Пусен, Ш. Лебрен (срв. "Вдъхновение на поета").
Салватор Дали "Апотеозът на Омир" (Дневният сън на Гала). 1944-1945 г.
Скулптура на Клодион: Омир нападнат от кучета,1810 г
Тук откриваме утвърдени изрази, съставляващи едно метрическо цяло (веднъж цял стих), представящо характерни ситуации при описание на битки, пиршества, събрания и др. Тези формули са били широко използвани от аедите и първите създатели на писмена поезия (същите стихотворни формули се появяват например в Хезиод). Езикът на епоса също е плод на дълго развитие на предомировата епическа поезия. Той не съответства на нито един регионален диалект или етап от развитието на гръцкия език. Фонетично най-близък до йонийския диалект, езикът на Омир показва много архаични форми, напомнящи микенския гръцки (който ни стана известен чрез табличките с линеар B). Често срещаме рамо до рамо флективни форми, които никога не са били използвани едновременно в жив език. Има и много елементи, характерни за еолийския диалект, чийто произход все още не е изяснен. Формулността и архаичността на езика се съчетават с традиционния метър на героичната поезия, който е хекзаметърът.
По отношение на съдържанието, епосите на Омир също съдържат много мотиви, сюжетни линии и митове, събрани от ранната поезия. В Омир може да се чуе ехо от минойската култура и дори да се проследи връзката с хетската митология. Въпреки това, основният източник на епичен материал за него е микенският период. През тази епоха се развива действието на неговия епос. Живял през четвърти век след края на този период, който той силно идеализира, Омир не може да бъде източник на историческа информация за политическия, социалния живот, материалната култура или религията на микенския свят. Но в политическия център на това общество, Микена, обаче са намерени предмети, идентични с описаните в епоса (главно оръжия иинструменти), но някои микенски паметници показват изображения, неща и дори сцени, типични за поетичната реалност на епоса. Събитията от Троянската война, около които Омир разгръща действията на двете поеми, се приписват на микенската епоха. Той показа тази война като въоръжена кампания на гърците (наречени ахейци, данайци, аргивци), водени от микенския цар Агамемнон срещу Троя и нейните съюзници.
За гърците Троянската война е исторически факт, датиращ от 14-12 век. пр.н.е д. (Според изчисленията на Ератостен Троя пада през 1184 г.). Сегашното състояние на познанията предполага, че поне някои елементи от троянския епос са исторически. В резултат на разкопките, започнати от Г. Шлиман, бяха открити руините на голям град на самото място, където според описанията на Омир и местната вековна традиция трябваше да лежи Троя-Илион, на хълм, който сега се нарича Хисарлък. Едва въз основа на откритията на Шлиман руините на хълма Хисарлик са наречени Троя. Не е съвсем ясно кой от последователните слоеве трябва да се идентифицира с Омировата Троя. Поетът можеше да събира и увековечава легендите за селището в крайбрежната равнина и да се опира на исторически събития, но можеше и да пренесе героичните легенди, първоначално свързани с друг период, върху руините, за чието минало знаеше малко, можеше и да ги превърне в арена на битки, разигравани на друга земя.
Действието на Илиада се развива в края на деветата година от обсадата на Троя (друго име на град Илиос, Илион, откъдето идва и заглавието на поемата). Събитията се разиграват в продължение на няколко десетки дни. Картини от предишните години на войната се появяват повече от веднъж в речите на героите, увеличавайки времевата дължина на сюжета.
Гневът на Ахил. Гоблен върху картон от Рубенс.1630-1635
Ограничаването на прекия разказ за събитията до толкова кратък период служи за по-ярки събития, които са решили както изхода на войната, така и съдбата на нейния герой. Според първото изречение на въведението Илиада е разказ за гнева на Ахил. Разгневен от унизителното решение на върховния вожд Агамемнон, Ахил отказва повече да участва във войната. Той се завръща на бойното поле едва когато приятелят му Патрокъл намира смъртта в ръцете на Хектор, непреклонният защитник на Троя, най-големият син на цар Приам. Ахил се помирява с Агамемнон и, отмъщавайки на приятеля си, убива Хектор в двубой и опозорява тялото му. Но в крайна сметка той дава тялото на Приам, когато самият стар цар на Троя идва в лагера на гърците, точно в шатрата на убиеца на синовете му. Приам и Ахил, врагове, се гледат без омраза, като хора, обединени от една съдба, обричащи всички хора на болка.
Зайцев А. И. "Старогръцкият героичен епос и Омировата Илиада"
(текстът е даден според изданието: "Антични писатели. Речник." Санкт Петербург, издателство "Лан", 1999 г.)