Отделете време, за да изберете имам, проект
Случаите на разногласия около строежа на джамии и избора на имами не са рядкост у нас. Откъде се е появила възможността за дискусии по въпроса, регулиран от нормите на шериата преди хиляда и половина години? Всичко е просто и сложно едновременно. Просто защото всички правила за избор на имами и избор на място за строеж на джамии и молитвени помещения са записани както в законите на исляма, така и в законите на светската държава, в която живеем. Трудно е, защото повечето мюсюлмани не познават тези закони.
Пристрастното тълкуване на законите на шериата и България по въпроса за избора на имам на джамия от онези мюсюлмани, които имат влияние върху уммата на Дагестан, я подвежда и създава предпоставки за нарушаване на принципа за избор на имам от местната общност, при който имам става най-достойният.
Как се случва?
Изборите на имами по правило се провеждат в петък преди Джума молитва. Повечето джамии в Дагестан са пренаселени в петък, хората се молят дори на улицата и никой не е изненадан от тълпата мюсюлмани пред джамията. Заинтересована група мюсюлмани предварително изпълва вътрешната зала на джамията със свои хора, а нищо неподозиращите местни енориаши се настаняват в двора. Когато идва действащият имам на джамията, някой от първия ред става и след като го критикува, предлага да изберат нов имам. Докато онемелият имам идва на себе си, набързо се провежда явно гласуване. „Оранжевите революционери“ броят по-голямата част от вдигнатите ръце за новия кандидат, докато „опозицията“ седи тихо на улицата и търпеливо чака началото на джума-намаз. Тези от енориашите, които седят вътре в джамията, са избутани до изхода, а понякога и на улицата,ако започнат да протестират срещу „законни избори“. В онези джамии, където общността е сплотена, следващия петък процесът се обръща - и "новоизбраният имам" се връща там, откъдето е дошъл. Както се случи наскоро в Ленинкент.
При пълно взаимно разбирателство и взаимна подкрепа на джамаата на дадено село/населено място, „План А” вече не работи. Но ако селото / населеното място не е обединено и джамаатът е разнороден, тогава влиза в сила “план Б”. Според този план група мюсюлмани, заинтересовани от отбелязване и разширяване на своето владение/влияние, започват да строят втора Джума джамия в това село/селище. Никакви аргументи за забраната за разслоение на уммата, за извършване на джума намаз в две джамии, когато всички селяни са настанени в една, за нарушения на членове от федералния закон и Конституцията на България, не достигат до хората, които стоят зад подобни "преврати". Например в Ботлих, в микрорайона, от началото на месец Рамадан (есента на 2007 г.) работи джамия, построена в двора на областната болница. Тъй като се намира в землището на харим (общинска земя, където строителството е забранено) и е построено като молитвена стая и място за измиване на мъртвите, мюсюлманите от селото са били подведени относно предназначението на сградата. Според Ботлихите имамът в тази джамия, където те отслужват както молитвата тарауих (молитвата суннат след нощната молитва, провеждана всеки ден през месец Рамадан), така и молитвата Джума (петъчна молитва), е Абдулгафурил Мухаммад, изпратен от ДУМД, което беше потвърдено от прессекретаря на ДУМД Магомедрасул Омаров.
Както обяснява известният алим на Дагестан Идрис-хаджи Исрапилов, имамът на Джума джамията в Махачкала на улицата. Малигин, „според нормите на шериата кази (имам на джамия) се избира от мюсюлмани, живеещи в дадено населено място и посещаващи тази джамия. Джамаатът може да избере съвета на джамията и да повери този съветназначаване на имам. Никой отвън не може да дойде и да назначи имам. Но може да препоръча кандидат. Лидерът на джамията трябва да призове мюсюлманите да спазват нормите на исляма и ако никой не го слуша, тогава как и на кого ще обясни религията на Аллах? Единственото, което той ще направи, е да води молитвата и това е."
И какво казва светският закон за това? Религиозната организация е доброволно сдружение на граждани. Във всяко населено място могат да се съберат най-малко десет души, да подготвят пакет документи, да изберат председател, ръководни органи и да регистрират своята религиозна организация. Освен това те имат право да получат земя и разрешителни за строеж на религиозна сграда. Построената джамия е собственост на тази религиозна организация (член 21 от Федералния закон № 125 „За свободата на съвестта и религиозните сдружения“). Учредителите на местната религиозна организация избират и назначават имама на джамията. Освен със съдебно решение, нито държавен орган, нито обществена или друга организация нямат право да се намесват във вътрешните работи на джамията и нейния собственик в лицето на местна религиозна организация (член 14 от Федералния закон № 125). Ако джамията е построена отдавна, тогава мюсюлманите от селището просто регистрират своята религиозна организация и дома на Аллах като например местната религиозна организация „Джамията на град Каспийск“.
Сдружаването е доброволно
От своя страна местните религиозни организации, обединени, могат да създават централизирани (републикански) религиозни сдружения за защита на собствените си интереси. За целта три или повече джамии, регистрирани като местни религиозни организации, трябва да проведат учредително събрание и да подадат заявление за регистрация. Въпреки това, Република Дагестан има Закон „Засвобода на съвестта, свобода на религията и религиозните организации”, чл. 10 от които е записано, че „в Република Дагестан не могат да бъдат регистрирани повече от една републиканска религиозна организация от една и съща религия“. Тази разпоредба противоречи на Конституцията на Руската федерация. Подобна разпоредба на закона, приета в Република Татарстан, беше отменена от Конституционния съд през 2001 г. Въпреки че в самия Татарстан има само една републиканска религиозна организация, има две от тях в съседен Башкортостан, Мордовия, Уляновска област и др.
Доброволното влизане в религиозна организация също означава, че никой не може да бъде принуден да се присъедини или да остане в която и да е асоциация (Конституция на Руската федерация, член 30, параграф 2). Изявленията на служителите на Службата на Федералната служба за регистрация на Република Дагестан, че „всяка джамия е част от SAMD“, които те правят на всеки, който регистрира религиозна организация и джамия, противоречат на този принцип на доброволност, залегнал в закона за свободата на религията и в Основния закон на страната. Друго нещо е, когато джамиите са доброволно регистрирани от техните основатели като клон на централизираната религиозна организация „Духовното управление на мюсюлманите в Дагестан“.