Отношението на хан към своята и към другите нации - Проблеми на междуетническите отношения в съвременността
Конфуцианската идеология, доминираща в Китай от векове, разглежда Китай като „остров на цивилизацията“ в морето от „варварство“ и допринася за култивирането на националистически настроения сред широките маси от населението. Всичко китайско се смяташе за еталон на цивилизация и култура, съответно всичко некитайско се смяташе за низше, несъвършено. Всичко това доведе до формирането на великодържавен хански шовинизъм в Китай, което значително допринесе за изострянето на междуетническите отношения в страната. Увереността в превъзходството на всичко китайско беше доведена до съзнанието на китайците до абсолюта, което доведе до безкритично възприемане на техния исторически опит, пренебрежително отношение към културата и традициите на други народи.
В допълнение към това, китайското ръководство винаги е проповядвало националната изключителност на тази държава и народ, като по този начин е формирало националната гордост на китайците, основана на прекомерна емоционалност.
За националните чувства на хората от Хан са много характерни любовта към мястото, където е роден и израснал, близките връзки със сънародниците и взаимната подкрепа. Това ясно се проявява в чужбина, в създаването на сънароднически съюзи, в Китай, в назначенията на ръководни длъжности и т.н. В Китай съществуват определени стереотипи относно характеристиките на местните жители на различни региони на страната. И така, смята се, че хунанците са упорити, хората от Шандун са откровени и сприхави, хората от Съчуан са приказливи, че най-красивите жени в Суджоу. Характеристиките на различните региони се виждат в известната китайска поговорка, че е най-добре да се „родиш в Суджоу, да израснеш в Хангжу, да ядеш в Гуанджоу, да умреш в Луджоу“ (т.е. Суджоу има най-красивия, Хангжу има най-добрия климат, Гуанджоу има най-добрата кухня, Луйджоу има суха почва,което тялото се запазва по-добре след смъртта). Раковски S.N. Население на Китай//География, бр.37-38/2007.
При изясняване на данните за инсталиране и попълване на документите трябва да се отбележи, че по старомодния начин провинцията и окръгът - родното място на родителите - са посочени като място на раждане ("zi guan"), въпреки че самият човек всъщност може да бъде роден в друга област.
Отношението към другите нации се определя от насаждането на китайскоцентрична идеология, концепцията за "Китай и варварите" в продължение на много векове в китайското общество. Според представите на древните мислители Поднебесната империя е светът около човека, подчинен на властта на китайския император. Самият император е син на Небето и отговаря за реда в Поднебесната империя, която включва всички народи и държави на земята. Тъй като той живее в Китай, последният е центърът на света и е средната държава с най-високо ниво на култура. Всички територии извън Средната държава се считат за населени от варвари. Възгледите на конфуцианския егоцентризъм доминираха в Китай дълго време и в съответствие с тях нищо чуждо не беше признато от китайците. По-късно политиката на чуждите сили, насочена към ограбване и поробване на Китай, понякога се свързваше сред хората с дейността на всякакви чужденци. Затова дълго време остава враждебността и подозрението към „отвъдморските дяволи“ (янгуйджие), „дългоносите“ (да биджие), „мангиите“ (ляо мао), както пренебрежително и презрително са наричани европейците. В КНР това беше особено очевидно през периода на „културната революция“, когато съветските хора обикновено бяха наричани „сусю“ (съветски ревизионист). От друга страна, в продължение на много години съществува възхищението на „изостаналия“ Китай от „напредналия“ Запад.
В началния етап на изучаване на обещаващ бизнес партньор е необходимоне забравяйте, че китайците се отнасят с недостатъчно уважение към чужденците и дори да не изразят презрение, могат да ви накарат да усетите тяхното снизходително отношение. В по-голяма степен това се проявява по отношение на представителите на негроидната и монголоидната раса. Например, китаецът може да се отнася с презрение към чужденец дори в такива случаи, ако той не знае как да яде с клечки, а фактът, че приемите или срещите не са обзаведени с тържественост, особено впечатлява чужденците.
На свой ред, в това, което смятаме за нашето превъзходство над китайците, те далеч не са впечатлени. Китайците не искат да правят нищо според примера на някой друг, те са съгласни по-добре да се откажат от много, отколкото да станат в подчинено положение. Всички практически способности и постижения на европейците не правят правилното впечатление на китайците, те са готови да се възползват от това, което смятат за необходимо за себе си, но никога не признават, че в този случай са взели пример от европейците.
В момента КНР провежда политика за развитие на всестранни връзки с чужбина. Броят на чужденците, идващи в Китай, расте. Престоят им в страната се смята за изключително важен. Затова отношението към всички чужденци, независимо от кои страни идват, е предимно приятелско. В Китай има известна поговорка „имаме приятели навсякъде в Средното царство“. При контакти с чужденци китайците се съветват да следват думите на Джоу Енлай, видна фигура в КНР, който казва, че към чуждестранните гости трябва да се отнасят сърдечно приятелски, без сервилност и арогантност. Сега китайците помежду си понякога наричат чужденец думата "laowai", която има позната разговорна конотация и може да се използва в ироничен контекст. Трябва да се отбележи, че следДългосрочната изолация на Китай от външния свят, китайците охотно и с интерес отиват да се запознаят с европейците. Обикновено се започва с установяване на страната, от която идва чуждестранният гост. Между другото, страната домакин може да се нарече не „Китай“ (Zhongguo), а „ценна страна“ (guiguo), което ще се счита за голямо уважение, елемент от дипломатическия етикет.
В отношението на китайците към другите нации има значителни различия в подхода към конкретни народи. По отношение на американците западноевропейците често проявяват завист, раболепие, до сервилност, желание за подражание. Това важи особено за някои градски младежи. Японците са амбивалентни. Има естествено признание за успехите в Япония, но има и чувства на предпазливост и враждебност, чиито корени се връщат в историята и са свързани със запазването в паметта на поколенията на японските жестокости в Китай по време на войната. Годишник на статистиката на националностите на Китайската народна република. - Пекин, 2002. - С. 134.
Отношението към българите се формира под влияние на антисъветската политика на Пекин и дългогодишната антибългарска пропаганда. Отделни пропагандни стереотипи са доста здраво залегнали в масовото съзнание на населението, например за териториални претенции към България, за "българската заплаха". Различните слоеве от населението обаче са обект на тази пропаганда в различна степен. Негативните нагласи към нашите хора са по-силно изразени сред хората на средна възраст, кадрови работници и военнослужещи. В същото време сред част от интелигенцията, работниците и ръководните кадри, особено на по-зряла възраст, остава чувството на симпатия и уважение към България, към българския народ и голям интерес към живота на българския народ. Китайската градска младеж се характеризира с любопитство, интерес към България,желанието сами да решат сложните проблеми на руско-китайските отношения. Самите те често се стремят да влязат в разговор с български граждани, стремят се директно, от първоизточника, да научат за живота в България. Особено осезаем е нарастването на интереса към България, желанието за общуване с нашите граждани в Китай от началото на 90-те години на ХХ век, като отношенията между двете страни се разширяват в различни области, увеличава се броят на позитивните публикации за страната ни, търговско-икономическите, научно-техническите изложения и др.
По правило китайците се отнасят с пренебрежение към народите на развиващите се страни от Азия и особено Африка, стигайки до расистки нагласи и действия.
Китайският народ винаги е бил известен със своята преданост към родината и национализъм. Осъзнаването на изостаналостта на страната в икономическо, политическо и културно отношение обаче не може да не засегне националната гордост. Следователно необходимостта от „изхвърляне на старото и създаване на ново“, което в концепцията на китайците е иновация, е породила нова доминантна черта на националния характер – стремежът към новото. Именно способността на съвременните китайци творчески да усвояват и използват иновациите в интелектуалната и икономическата практика станаха основа за бързата модернизация на страната. Невъзможно е да не се забележи, че способността на китайския народ за иновации е подсилена от фундаменталните основи на националната традиционна култура и чувството за национална изключителност и превъзходство, както и от постоянството в постигането на целта и упоритата работа.
Една от характеристиките на националната психология на китайците - рационалността на мисленето - се изразява в това, че за китайците е полезно и достойно за насърчаване само това, което допринася за просперитета на китайската държавност и нейното разпространение в ширина. И няма абсолютно никакъвсредствата, с които тази цел ще бъде постигната. Характерна проява на такъв прагматизъм е известното изказване на Дън Сяопин, че „няма значение какъв цвят е котката, стига да лови мишки“. Следователно тезата, че за разширяване на влиянието на Китай в света са приемливи всякакви средства, включително военни действия, добре се вписва в рамките на традиционните възгледи на китайците. В допълнение, конфуцианската доктрина за превъзходството на китайците над техните съседи беше морално оправдание и обосновка на идеята за изолация на Хан, правото им да „просветят“ други народи, „да ги научат на уроци“. Понастоящем има основание да се смята, че нарастването на икономическата и военно-политическата мощ на Китай, нарастващата роля на КНР на международната арена ще допринесат за по-нататъшния растеж на националистическите и китайскоцентрични настроения в китайското общество, особено в армията, която е една от най-консервативните държавни институции, където традиционните ценности непрекъснато се култивират и възпроизвеждат.