Папството - какво е това Библиотека - Църковен научен център Православна енциклопедия
Християнството е толкова значимо за съвременния човек не само защото е световна религия, но и защото в продължение на две хиляди години играе огромна роля в историята на културата, органично е свързано със световната история. Тази връзка винаги е била съществена за християнството и същевременно изпълнена с всякакви проблеми.
Християнството никога не е искало да бъде безплътна, спиритуалистична религия, която не играе роля в историята, във формирането на човешкото общество, а само предлага спасение, бягство от историята, бягство от обществото. Така че историята на християнството, християнската (в частност католическата) църква и папството е тясно преплетена със световния исторически процес.
Преди да се пристъпи към историческо изследване, има смисъл да се изясни официалната църковна гледна точка относно понятията „папа“ и „папство“.
Терминът "папа" на гръцки означава "баща". В първите векове на християнството тази титла се използва за всички епископи, а първоначално за всички свещеници, които се ползват с право на благословение. Има доказателства, че през 6 век някои епископи все още са били наричани „папи“. Но от 7 век титлата "папа" се дава изключително на епископа на Рим: това отразява процеса на формиране на учението на католическата (западната) църква за първенството (върховенството) на римския епископ.
Според тази доктрина папата е наследник на св. Петър в римския епископат и следователно има върховенството в църквата. Властта на папата е върховната и юридически пълна власт над цялата църква, независима от каквато и да е човешка власт и се простира не само по въпросите на вярата и морала, но и върху цялото управление на църквата. Виден унгарски юрист-теолог, кардинал и глава на унгарскияцърквата Юстиниан Шереди формулира разпоредбата относно законодателната, съдебната и наставническата власт на папата по следния начин: „Папата на Рим, като видим глава на Храма на Христос, чрез Божията благодат упражнява върховна, пълна, единна и пряка юрисдикция над всички части на Светата Майка Църква и над всички нейни членове по всички религиозни, морални, дисциплинарни въпроси и по въпросите на управлението на църквата. »
Папата има върховна канонична, апостолска власт в Църквата. По въпросите на вярата и морала папата следи за чистотата на догмата, тоест отхвърля псевдоученията, ръководи разпространението на вярата (мисионерска дейност), свиква вселенските събори на католическата църква, провежда техните срещи (лично или чрез упълномощени от него лица), одобрява техните решения, отлага или разпуска събори.
Предмет на догмата са Божиите откровения, чийто пазител е цялата църква. Църквата съобщава тези откровения в тържествени или обикновени богослужения. Тържествените богослужения са тези редки служби, на които църквата обявява някаква догма на вярата. Това може да стане или на вселенски събор, или чрез провъзгласяването му за папаex cathedra(от амвона, от амвона). Догмите на съборите (и след Първия Ватикански събор, от 1870 г., обявени от папатаex cathedra) по въпросите на вярата и морала са обявени за валидни за цялата църква и непогрешими(infallibitas), тоест не могат да бъдат погрешни.
Папата има най-високата съдебна власт в църквата. С него като първа инстанция може да се води всяко съдебно дело. Единствено той има юрисдикция над кардинали, нунции и епископи, обвинени в престъпления. Папата решава дела на 3-та инстанция по обжалвания в църковни процеси. Забранено е да се обръщате към светски съд с жалба срещу присъда,дадено от папата.
Папата има най-висшата изпълнителна власт в Църквата: той установява, променя и ликвидира епископства; назначава, одобрява, премества и освобождава епископи; запълва овакантени места, разпорежда се с църковна собственост на най-високо ниво, упражнява правото на посвещаване на блажени и светии.
Свети Франциск дьо Сал вярва: „Църквата и папата са едно“. Де Местр пише, че без папата няма истинско християнство. „Папата е необходим, той е единственият и изключителен баща на християнството. Той е собственик на обещаното, без него единството изчезва, а оттам и църквата ”(J. de Maistre. За папата. Пеща, 1867. P. 360). Природата на папската власт е духовна, тя идва от Бог, защото всеки суверенитет е божествен. Папският суверенитет беше източникът на власт за европейските християнски монарси; следователно дьо Местр смята, че папата е над светската власт.
Властта на папата, което означава неговото върховенство над универсалната църква, се допълва и от следните видове рационална власт, или по-скоро те я придружават: всеки от папите е едновременно епископ на град Рим, архиепископ на Римската църковна област, кардинал на Италия, патриарх на Запада. Тези негови функции исторически са се развили в този ред и са били свързани с римския епископат, а след това са довели до универсално надмощие. Папата управлява Римската църковна област като епископ, притежаващ титлата викарий на Христос(Vicarius Urbis).
Вселенското върховенство на папата над църквата и нейните регионални църковни функции в хода на историята - от формирането на църковната държава (Patrimonium Sancti Petri) до 1870 г., до нейната ликвидация - са органично свързани с функцията на светския монарх (суверен) на папската държава. Управление на църковната държава като ненаследствена монархия ссе променя с времето, но природата му винаги е оставала монархическа и абсолютистка. Реорганизирана в духа на Латеранските споразумения (1929 г.), папската държава-Ватикана е само символ на светската власт и независимостта на папите. (Папата управлява град Ватикана чрез своя заместник по общите въпроси.)