ПАТИЦА, КОН-ЕЛЕН - БЪРГАЩИ ЧАРМИ
Купа с амулети от шаманско погребение от 10-11 век.
Куха патка и катарама. Поволжието. VI-IX век. Куха патица и плоска гъска. Ладога. IX-X век
В гробовете на угро-финските народи, населявали българския север и просторите на Западен Сибир още през неолита (III-II хил. пр. н. е.), археолозите откриват в изобилие т. нар. шумни геометрични висулки и висулки, изобразяващи животни и птици. Първоначално те възникват като неизменна част от облеклото на шамана - паркове, които помагат на шамана при общуването с духовете. Но по-късно те излизат в широкия свят и се превръщат в елемент от облеклото, главно за жените, и живеят безопасно и до днес. Финландските модници все още носят традиционни "шумолящи" бижута днес, без да знаят първоначалното им значение. И носели в себе си определена сакрална, магическо-защитна идея. Археолози и историци на изкуството сега са ангажирани с тяхното проучване и дешифриране. Истинското значение на древните бижута обаче не е напълно разкрито и до днес.
Шумните бижута, както установяват археолозите при изучаване на материалната култура на различни народи, са били изключително разпространени в света. От незапомнени времена шумата, излъчвана от тях, се смятала за талисман, защита от външни вредни сили. Не напразно народите на Кавказ са запазили обичая да стрелят във въздуха и да бият барабани на сватби и до днес. Когато общуват с духовете на "седемте свята", сибирските шамани използват тамбурина, която се смята за "кораб" на магьосника. Или такъв пример. В едно от шаманските погребения от 10-11 век са открити фрагменти от дървени черпаци, очевидно служещи за ритуални възлияния, с ръбове, обрамчени от скоби с пръстени и шумни монетни висулки. Тяхното магическо значение в товаВ случая е очевидно: със звъненето си те трябваше да защитят съдържанието на съдовете от зли намерения.
Сред фино-угорските женски бижута са известни и гривни с подвижни пръстени за звънене в центъра на пластината на гривната. Четири от тях са открити в Новгород в слоевете от 12 - първата третина на 13 век. Но в погребенията на източния и южния бряг на езерото Пейпус те се оказаха особено многобройни. В югоизточната част на Северна Рус, в районите на контакт с фино-угорските народи, вече има различен вид шумни гривни - с уши по краищата за закрепване на пръстени. Финно-угорските жени също носели пръстени с шумни камбани. Такива бижута-амулети на отворената ръка на жената трябваше да предпазват домакинята от зли духове и зли магии със звъненето си. Има много такива примери.
Шумните висулки бяха направени, като правило, под формата на патица или кон-елен, или бяха висулки под формата на патешки крака или камбани. Между другото, изображения на патици се появяват в българския север много отдавна, още през неолита, очевидно още тогава патицата е била пернат дивеч.
Вероятно още в зората на човечеството се е формирал мит за патицата демиург, тоест прародителят на света. Този сюжет намери отражение например в митологията на карелците и коми. „Патица“ е един от най-популярните епитети, използвани за момиче или жена в карело-финландския епос „Калевала“. Според неговата история патицата снесла яйца в скута на Майката на водите и от тях възниква светът:
Яйцата не умряха в тинята И парчетата във влагата на морето, Но те се промениха по чудо И претърпяха трансформация: От яйцето, от долната част, Майката земя излезе влажна; От яйцето, от горната част, Вдигна се високият небесен свод; От жълтъка, от горната част, Бялото слънце се появи; От катерицата, от върха, Ясен месец се показа; От яйцето, от пъстрата част, Звездите станаха на небето; От яйцето, от тъмната част, Появиха се облаци във въздуха.
Историците намират щамповани изображения на патици върху предмети от неолитна керамика от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., отговарят на патици и издълбани върху кремък. Бронзови кухи изображения на водолюбиви птици са били популярни сред народите на Волга-Кама и сред населението на района на Ладога от 6-ти до 14-ти век от н.е. д. Постепенно тези изображения се разпространяват върху все по-голяма площ.
Второто по важност място заемат изображенията на свещения лос-елен; по-късно е заменен от фигурки на коне. В "Калевала" става дума за лоса Хииси - собственикът на гората и представител на подземното царство Туонела (епосът го нарича "жребцето на Хииси"). Връзката му с духовете е очевидна и самият той, както се разказва в епоса, може да стане върколак.
Особено добре известни са филигранните бронзови кънки на елени от гробищата Мерян, Мордовия и Мари от 6-11 век. Според археолога Л. А. Голубева тези висулки са направени от тийнейджърки, когато са се подготвяли за сватбата. В най-ранните висулки преобладава същността на лос (или елен): на главата на животното са изобразени рога. И едва на по-късните висулки се появяват уши вместо рога, подчертавайки конския вид на фигурката. Формата на висулките на мерианските амулети е същите патешки лапи и камбани. На гърба на фигурките често се виждат концентрични кръгове – символ на животворното Слънце.
В западните финландски земи (регион Ладога) археолозите намират също отлети висулки и плочи с изображения на лос-елен, а по-късно - кон (VIII-XI век).
И така, образът на коня се появява по-късно от лоса-елен и се появява заедно с скотовъдството, което по това време се е установило тук. Съдейки по археологическите данни, започва скотовъдствотосе развиват на север с появата на дяковската култура от ранната желязна епоха (VII в. пр. н. е. - VII в. сл. н. е.). По-късно сред фино-угорските народи възниква погребален обред, когато заедно с починалия се погребва кон.
Академик Б. А. Рибаков, най-големият познавач на славянското езичество, твърди, че в северната част на България съществува легенда, според която Слънцето през деня си проправя път на кон през небето, а през нощта се носи на патици по подземна река. Според митолозите образът на слънчевия кон е пренесен на север от индоевропейците. Достатъчно е да си припомним конете на бог Хелиос и квадригата на Аполон, също бог на Слънцето. Най-ранните свидетелства за индоевропейците в северната част на Източна Европа датират от бронзовата епоха (култура Фатяново, II хилядолетие пр.н.е.). Вероятно именно тези хора са донесли тук земеделието и скотовъдството.
Prikamskiye висулки-амулети под формата на кънки.
Но обратно към древните бижута. През 12-ти - началото на 15-ти век висулки от различен тип от тези, обсъдени по-горе, са често срещани в северната част на Рус - кухи кънки. Този тип амулетни бижута наследяват художествения принцип на по-ранните кухи патешки висулки, излети във восък. Доказателството е налице. Кънките като че ли запазват водната същност: по долния им ръб минава релефна вълнообразна линия, символизираща водата. Много от тях са направени в Новгород, една четвърт от всички известни амулети от този вид и останките от занаятчийски работилници, в които са произведени, са открити тук. Срещат се и на Ижорското плато (земята на угро-финските народи Вод и Ижора) и в района на Кострома Волга. Кухите висящи кънки очевидно са идеологическото и художествено взаимодействие на две култури - фино-угорска и славянска.
Първоначално всички видове висулки, изобразяващи животни, са правени с такъвглава. И само с времето двуглавите варианти започват да преобладават - на две кардинални точки ("пуш-дърпане"). Тази традиция датира от епохата на неолита. През 1954 г. археологът А. М. Раушенбах по време на разкопки на неолитния обект Николо-Перевоз откри рогова плоча с две патешки глави, обърнати в различни посоки, в чинията има дупка, за която е била окачена или закрепена. Може би това е детайл от облеклото на неолитния шаман. Днес намерената висулка е изложена в Държавния исторически музей в Москва.
Кухи кънки-висулки от XII-XIV век. По долния ръб минава вълнообразна линия, която е идеограмата на водата.
Двуглавието е отражение на идеите за "дихотомията" - двойствеността на света. И едно от проявленията на такава двойственост на древния мироглед е разделянето на света на света на хората и света на духовете. Дясната страна се смятала за свещена от славяните, лявата - областта на духовете (в християнските времена - страната на дявола). Във всеки случай висулките с две глави са защита "до всички краища на света", за всички поводи, както в света на духовете, така и в света на хората.
Древнобългарските шумни висулки са правени не само под формата на патица и кон-елен. Сред тях можете да намерите изображения на овце, леопард, петел, бобър, мечка и други животни. В края на XIV-XV век бронзовите висулки излязоха от употреба. Трудно е да се каже за какво става дума. Въпреки това, според историка Е. И. Горюнова, по-евтината бродерия и тъкането заеха мястото си. И често бродериите са били разположени на същото място като бронзовите амулети. Например орнаментът върху роклята на марийска жена се наричаше „пазач на гърдите“ - „чиз орел“.
Няколко думи за висулки с лапи към амулети. Човешката ръка, крайникът на животно отдавна се смята за символ на защита - талисман.Скални изсичания на човешка ръка се срещат и в палеолитни пещерни рисунки. Но дори и в по-късни, християнски времена, Богородица Оранта, например, винаги е била изобразявана с вдигнати ръце, длани обърнати към зрителя - жест на защита, благословия. Камъните - "тракери", тоест с отпечатъци от ръце на най-почитаните светци през XIII-XVII век, също изпълняват защитна функция. На турските сватбени килими до началото на 20 век тъкачите изобразяват палми - знак за защита на бъдещото семейство. И досега се смята, че подковата носи щастие.
Висулка петел с висулки патешки лапи. Бик птица. Висулка пиле. XI-XIII век.
Висулките с патешки нокти върху средновековните амулетни висулки са имали същото значение. Изображението на патешки крака като декоративен елемент се среща върху гипсова керамика от Белозеро, използвано е и като печат върху глинени тежести за мрежи. На Северна Двина те са изобразени на ритуални шейни за шофиране с масло от планините дори през първата половина на 19 век.
Дева Мария от Оранта. Мозайка от катедралата "Света София" в Киев, централен олтар. XI век.
За повече подробности вижте: http://www.nkj.ru/archive/articles/9924/ (Наука и живот, ПАТИЦА, КОН-ЕЛЕН - БЪРШАЩИ ЧАСОВЕ)
По този начин фино-угорските животински висулки-амулети са орнаменти със сложно значение, те са предназначени да предпазват от външни сили както чрез външния си вид, така и чрез шумолене. Те сякаш разговаряха с духовете на човека, който носеше такива бижута. Нищо чудно, че славяните смятат финландците за велики магьосници. Всички висулки са свързани с култа към плодородието и просперитета (в погребенията висулките най-често се намират в областта на гръдния кош или тазовите кости - женската утроба).
Охра на стената на пещерата Peche-Merle (Франция)група коне и ръка са изобразени като символ на защита. Фрагмент от скално изкуство.
Изображението на пачи крак е любим елемент на орнамента. Среща се и върху керамични изделия и като щампа върху глинени легила за риболовни мрежи.
Рисуване на церемониални шейни от Северна Двина с шумни пръстени и висулки с нокти. Първата половина на 19 век. Автор на картината е Яков Яригин.
Харесахте ли нашия сайт? Присъединете се или се абонирайте (известията за нови теми ще бъдат изпращани на вашата поща) за нашия канал в Mirtesen!