Петър и Феврония
Помогнете на km.ru
Днес за четвърти път България отбелязва Деня на семейството, любовта и верността
Днес България отбелязва може би най-трогателния празник - Деня на семейството, любовта и верността. Това е доста рядък случай в съвременната българска история, когато, макар и иницииран отдолу, но „назначен отгоре“, един празник уверено навлиза в националното съзнание, без да предизвиква отхвърляне (повече за този празник можете да намерите на страниците на фронт-проекта на KM.RU „Българските празници като отражение на духа на народа“).
Всъщност фактът, че семейството, любовта и верността са наистина ценности, не се признава освен от убеден сатанист. Други, каквито и скелети да се крият в шкафовете им, признават (дори някой - и с резерви): да, ценности. Още повече, че вече ще направим уговорка, ние сме едва ли не единствените, които не могат да бъдат взети от хората с нито една най-дръзка и кървава намеса. В същото време е достатъчно да си припомним разговорите в пресата в края на 2000-те години относно „налагането на нова празнична дата“. Авторите открито се изсмяха на ексцентричните инициатори: те въведоха, казват те, втори неразбираем "ден на независимостта", а хората, свикнали на "валентинките", пак ще почетат католическия светец, хвърлен с красивата си история на олтара на либералния пазар.
Между другото, самите католици вече са се хванали за главите, гледайки колко лесно светският свят използва „марката“ на техния светец. Преобразяването на Св. Валентина в запазена марка и тотална вулгаризация - може да се каже, че това не е толкова лошо. Би било възможно, например, дори да не се обръща внимание на факта, че не е установено със сигурност за кой Валентин изобщо говорим: няколко от тях бяха канонизирани и за всяка информация (минуслегенди) са оцелели малко до днес. Но истинската беда и, помпозно казано, трагедията на този „празник“ се крие в разнообразието и свободата на тълкуванията на „любовта и верността“, издигнати под знамената след „голямата сексуална революция“ от 1968 г. Всичко това очевидно вече не се вписва в първоначалния смисъл на този ден.
В резултат на това се стигна до там, че сред самите католици мненията относно светостта на празника са поляризирани от доста време; някои предпочитат изобщо да не го виждат в календара си. Светският свят приватизира тази дата – все пак не за първи път. Нека си спомним същия ирландски ден на Св. Патрик (който също се почита от православието) и онзи „гей парад“, организиран от колоритно парти в Москва на Нови Арбат, който пиеше ирландска бира.
И може би най-накрая може да се прости комерсиализацията на DSV: уви, това е общ знак на новото време, „всичко се продава“. Но изглежда също така е за любов и всичко е по-добро от безвкусни духове за Хелоуин. Добрите хора от красивия български град Муром обаче си спомниха, че православието има свой „Валентин” – това са светците Петър и Феврония. Междувременно историята на техния живот и любов е не по-малко вълнуваща от тази, разказана за католическия светец. За тези, които не са мързеливи, се позовавам на „Приказка от живота на светиите на новите Муромски чудотворци, блажени и преподобни и превъзхвалени княз Петър, наречен в монашески чин Давид, и съпругата му, вярна и преподобна и най-похвална принцеса Феврония, наречена в монашески чин Ефросиния, благослови, от че "- това е името в пълната версия на" Приказка за Петър и Феврония ", съставен от Ермолай Греховния (Йермолай-Еразъм) веднага след канонизирането на светиите през 1547 г.
По-малкият син на княз Юрий Владимирович трябваше да стане наследник на Муромтрон, но няколко години преди това се разболява от проказа. Нито един лекар не можеше да го излекува, лечебните билки бяха безсилни. И Петър имаше сън, в който му беше разкрито, че може да се спаси от неизлечима болест с помощта на простата дъщеря на катерачката Феврония, която живее в Рязанската земя. Бидейки еднакво благочестива и красива, тя имаше дарбата на изцеление. Блаженият княз Петър веднага тръгнал да търси своя спасител. Те се срещнаха и Феврония излекува нещастния. Петър първоначално обещал да се ожени за нея след изцелението, но не удържал на думата си.
Тогава болестта се върна при княза и той дойде отново, хвърли се в краката на Феврония, за да поиска прошка. Излекуван отново, Петър взе Феврония за жена. След като наследи царуването, Петър доведе Феврония в камерите, но болярите се противопоставиха на факта, че обикновена принцеса управлява Муромската земя. „Или пусни съпругата, която обижда благородните благородни жени с произхода си, или напусни Муром“, казаха те на княза. Петър и Феврония избраха второто. И те отплаваха от града по Ока, за да живеят прост щастлив живот.
Председателят на Народното събрание на България, президентът на фондация „Национален кадрови резерв“, ръководителят на Сдружението „Наследство на Лермонтов“ и правплеменникът на поета Михаил Лермонтов разказа пред KM.RU за значението и перспективите на възродения наскоро празник Деня на Петър и Феврония Муромски:
– Това, че този празник се появи у нас и навлиза в употреба, е съвсем основателно. Оправдано от връщането към нашите ценности, към ценностите на нашата цивилизация, ценностите на нашите предци. Важно е как са организирани празненствата на този ден от гледна точка на възприемане от съвременния свят. Важно е това да не се възприема като някакъв скучен анахронизъм, умишлено наложен отгоре. Нодържавата по някакъв начин се опитва да приложи всичко както трябва. Е, тъй като инициативата беше подкрепена от съпругата на президента, а самият Дмитрий Медведев взе активно участие във възраждането на празника, смятам, че това е един от положителните примери за дейността на властите. И можем само да се радваме, че модернизацията върви и в тази посока – обръщане към фундаменталните ценности.
Семейните ценности могат да се превърнат в "марка" като Деня на Свети Валентин, ако бъдат достатъчно предадени на съзнанието от медиите. И това е по-скоро задачата на държавната информационна политика: да превърне семейните ценности в обект на популяризиране чрез държавни и недържавни медии. Ние разбираме доколко популяризирането на определени образи и значения зависи от държавната политика, от това колко пари отделя държавата, за да гарантира, че те са достъпни в информационното поле, присъстват като компонент в образованието. Пример от най-новата ни история: само лозунгът „Ще живеем при комунизма“ вдъхновяваше народа за подвизи – било в армията, било в производството, в културата. Трябва да има нещо сравнимо по отношение на насърчаването на изконни ценности, нещо вдъхновяващо. В същото време властите трябва да разберат, че всичко това е в основата на държавната политика - увеличаване на раждаемостта, укрепване на семейството. От това зависи животът на цялата цивилизация.