ПЛАТОН. ДИАЛОГ "МЕНОН"
ФИЛОСОФСКИ ИЗТОЧНИЦИ
Древногръцкият философ Платон (427-347) е един от най-великите мислители в човешката история. Древните неоплатоници наричат Платон "божествен учител", средновековните мислители - предшественик на християнския мироглед, през Ренесанса - философ на идеалната "платоническа" любов и политически утопист.
Платон навлиза във философията преди всичко под влиянието на личността и идеите на Сократ. Около 387 г. той основава своя философска школа в Атина – Академията. Наред с разговори от типа, който се разви със Сократ, в Академията се четат доклади и се водят дебати. Сред изучаваните дисциплини (етика, политика, теология и диалектика) специално място заема математиката. Най-великият от учениците на Платон, Аристотел, добави логика и реторика към този списък.
В проблематиката на Платоновата философия първоначално, под влияние на софистите и Сократ, преобладава етиката (въпросът за добродетелта и справедливостта). Етиката е разработена от него в тясна връзка с политически въпроси (идеално държавно устройство и законодателство). След това той премина към психологията (проблемът за душата) и педагогиката (проблемът за възпитанието на добродетелта). Важно място заемат натурфилософията и учението за интелигибилния космос (учението за връзката между чувствения и свръхсетивния свят, Бог Демиург, световната душа, материята) и теорията на познанието (учението за припомнянето). Всички тези проблеми в Платон все още не са обособени като самостоятелни раздели на философското познание.
За разлика от Сократ, Платон оставя обширно ръкописно наследство. Той развива и довежда до литературно съвършенство сократовия жанр на философския диалог. „Възпроизвеждайки“ разговорите на Сократ (централният герой на ранните му диалози), Платон стига до развитието на диалектиката, която в него въплъщава елементажива реч и умело воден разговор и които противопоставя на еристичните софисти.
Аристотел дефинира еристиката като „борба в спор с нечестни средства“: важна е само победата в спора, независимо дали спорът е правилен по съществото на случая. Диалектикът, според Платон, е този, който умее да поставя въпроси и да дава отговори на тях („Кратил”), може да постигне нещо непоклатимо, чрез разделянето на понятията – до някаква неделима („Федър”), идеална свръхсетивна същност, която дава истинско познание. В диалога "Държавата" Платон твърди, че с помощта на диалектиката може да се определи същността на нещо и да се постигне "безусловно начало". Диалектиката служи на търсенето на истината, знанието за съществуващото („нещата”) и истински съществуващото („идеите”) („Парменид”).
Друг необходим метод за намиране на истината е математиката на Платон ("Менон"). Използва се и в "Държавата", когато разделя чувствения и интелигибилния свят и установява концепцията за безусловно начало. В "Тимей" математиката се явява като единственото средство за надеждно изобразяване на творчеството на Ума-Демиург (Бог). В „Законите” Платон назовава аритметиката, геометрията и астрономията като науки, които дават истинска мъдрост.
Диалогът "Менон" съдържа редица важни идеи, които са от значение за разбирането на философията на Платон. Проблемът преминава през целия диалог: какво е добродетел и дали човек може да я научи. Мислейки за това, възникват и други проблеми.
На първо място е проблемът за човешката душа. Платон с устата на Сократ разкрива неговата същност. Диалогът полага основите на доктрината за безсмъртието на душата, запомнянето на знанието (анамнеза) и преселването на душите (метемпсихоза). В Мено Платон формулира идеята за математиката и диалектиката като висши науки, които позволяват на човек да изследваразбираеми начала. Той обосновава идеята, че истината не се дава на човека в готов вид и тя трябва да се търси. Той също така посочва разликата между "правилното мнение" и "познаването на истината".
Диалогът завършва с отговор на въпроса за източника на добродетелта в човека и възможността да го научи на човек.
Въпроси за водене на бележки
1. Платон назовава много човешки добродетели. Какво е общото между тях според него?
2. Какви особености има човешката душа?
3. Какво е истинско знание и как се постига?
4. Какво е значението на математиката за познанието?
5. Защо човек трябва да търси истината?
6. Каква е разликата между "правилно мнение" и "знание"?
7. Защо Платон критикува софистите?
8. Какъв е източникът на добродетелта в човека?
Литература
1. Платон. Менон // Платон. Върши работа. В 4 т. Т.1. - М., 1990.
ТЕРТУЛИАН. „ЗА ДУШАТА“
Най-значимият представител на латинската апологетика е Квинт Септимий Флоренция Тертулиан (ок.160-след 220 г.). За разлика от други апологети (Филон, Климент, Ориген), които подчертават общността на езическата мъдрост и християнската религия, той се стреми да очертае ясна граница между езическата философия и християнската религия, да покаже границите на разума и да очертае полето на вярата.
Използвайки цицероновия метод на парадоксите, за да докаже превъзходството на християнската вяра над езическата мъдрост, Тертулиан подчертава нейната необоснована, неизискваща разумни основания убедителност („учейки, убеждава, но, неубеждавайки, учи“), за разлика от рационализираната мъдрост на древните. Абсурдът и липсата на доказателства организират областта на вярата („вярвам, защото е абсурдно“) и я ограничават отразумно познание, което клони към логически доказателства. Пътят към вярата минава през простото приемане на откровението, съчетано с разбирането от душата на християнските истини, вродени в нея от Бога.
Въпроси за водене на бележки
1. Как Тертулиан решава проблема с разграничението на вярата и знанието, християнската религия и езическата мъдрост? Какво е полето на вярата?
2. Какво е отношението на Тертулиан към раннохристиянската екзегетика?
3. Каква е доктрината за Бог и тринитаризма на Тертулиан?
4. Как Тертулиан разбира човешката природа и свободата на избор?
Литература
1. Квинт Септилий Флоренция Тертулиан. Любим есета. - М., 1994.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката:
Деактивирайте adBlock! и обновете страницата (F5)много е необходимо