Погребалният ритуал в Китай също е прост.
също неусложнена. Обикновено в знак на скръб се организира сбогуване с починалия или траурен митинг. Кремацията е често срещана в градовете, а погребението на починалия е обичайно в селата. Традиционният цвят на погребението в Китай е бял, но сега, в случай на погребение, жителите на града носят и черна траурна превръзка.
Ако първото задължение на китайците се състоеше в изразяване на благодарност към Небето, то второто задължение беше в благодарност към предците. По-късно Небето се възприема като прародител на всички живи същества и второто задължение става първо. Никой не искаше да си признае мисълта, че е напуснал семейството си завинаги и се е превърнал в прах. Как се установи смъртта? В южната част на Китай имаше такъв обичай. Синът, проливайки сълзи, горещо помоли душата на починалия баща да се върне в тялото. Това обаждане се повтори три пъти. След като нямаше надежда за връщането на душата, починалият беше признат за "наистина мъртъв". За да се потвърди настъпилата смърт, в устата или носа на човек се поставяло парче памучна прежда - дори при слабо дишане влакната на преждата се задвижвали.
Когато се изгуби надежда да спасят живота на пациента и те бяха убедени в настъпването на смъртта му, те първо обръснаха главата му и измиха лицето му, а след това го облякоха с погребални дрехи. В деня на смъртта в устата на починалия се поставяли парчета злато или сребро, увити в бяла хартия. Бедните в този случай се задоволявали със сребърна монета или парче захар, увито в парче червен плат.
След смъртта на главата на семейството жените надигаха вик и силно оплакваха - по този начин не само изразяваха скръбта си за починалия, но и уведомяваха съседите и минувачите за случилото се нещастие. Приятели и съседи дойдоха в къщата на починалия и добавиха гласовете си към плача и оплакванията, за да утешат нещастните роднини, особено в деня, когато починалиятсложи в ковчег. Скърбейки за починалия, роднините назоваха неговото име и място на раждане, изброиха заслугите му, изразиха съжаление за преждевременната смърт преди приключването на всички дела. Краката на починалия бяха вързани за пищялите: ако това не беше направено, той можеше внезапно да скочи, да преследва живи хора и да ги удуши в ръцете си. В деня на погребението се събраха всички домакинства на починалия. В дясната ръка на починалия се слагала върбова клонка, с помощта на която пътят му се очиствал от зли духове, а в лявата – ветрило и кърпа. В такова облекло той трябваше да се яви пред съдиите на подземния свят.
Покойникът винаги е бил облечен в нечетен брой погребални дрехи. Смятало се, че нечетното число съответства на светлото, мъжко начало на "Ян", четното число съответства на тъмното, женско начало на "Ин". Обличането на починалия в четен брой погребални дрехи означаваше поставянето му под властта на тъмния принцип „Ин“, което би имало неблагоприятен ефект както върху задгробния живот на починалия, така и върху оцелелите потомци. В краката на починалия се слагало кандило или две свещи - така те осветявали пътя му към подземния свят; гонгове и барабани биеха, за да му създадат добро настроение, когато се пренесе в „света на сенките“.
Преди да бъде положен в ковчега, покойникът е бил облечен в дрехи, предназначени за четирите сезона. Не беше позволено да го обличаш в черна рокля, тъй като черната тъкан можеше да се превърне в желязо в следващия свят. Понякога в устата на починалия се поставяли перли, за да бъде красноречив при среща с божествата на отвъдното. Понякога на гробната могила се оставяше малка сума пари - това означаваше, че това парче земя е закупено от починалия.
В Северен Китай имаше малко по-различни обичаи. Веднага след като се уверили, че човекът е починал, уведомили близки и приятели, които веднага дошли в къщата. Имаше поверие: акоочите на мъртвеца са отворени, което означава, че в живота му е останал важен бизнес, който е искал, но не е имал време да завърши. Веднага след смъртта в къщата бяха запалени свещи: те помогнаха да се намери правилният път към „света на сенките“. През годината се носели само два цвята – бяло и сиво, не се допускало носенето на копринени дрехи; мъжете не се подстригвали и не бръснели един месец. Обичаят изисквал в знак на сполетялата ги мъка близките на починалия да свалят всичките си бижута, да разрошват косите си, да оголят краката си и в този вид да оплакват силно.
Смятало се, че починалият не трябва да се погребва, докато кръвта му не изсъхне. Следователно те са погребани поне на седмия ден след смъртта. Бързите погребения бяха осъдени, те бяха наречени "кървави погребения". По време на траур за близки роднини беше забранено да се сресва косата в продължение на седем седмици.
Един от основните елементи на култа към предците беше церемонията по погребението на главата на семейството, последвалия траур и жертвоприношения във връзка с това.
Това, което императорът можеше да си позволи, разбира се, не беше достъпно не само за обикновен работник, но дори и за богат човек. И все пак всеки, готвейки се да се премести в "света на сенките", се опита да вземе със себе си най-необходимите неща в съответствие с материалните си възможности.
Колкото по-богат беше човек, толкова повече пари похарчи за подреждането на своя посмъртен дом. Ковчегът беше оценен за качеството на дървото: доброто дърво не гние дълго време. Тес се смяташе за най-ценната порода. Тисовият ковчег беше баснословно скъп - беше рядка порода дърво.
Преди да спуснат ковчега в земята, близките на покойника направиха ниски поклони с ридания. Най-големият син се приближи до жертвената маса, поставена пред ковчега, коленичи, запали тамян, изля вино на земята ипроизнесе молитва със следното съдържание: „Дълбоко съм натъжен от загубата ви. Твоят ковчег вече е закован, а ти ни напусна завинаги. Сега вашият ковчег ще бъде благоговейно погребан и скоро на гроба ви ще бъде издигнат висок хълм. Аз самият ще стана негов бдителен пазител. Уви, каква неописуема тъга! Това, което смея да кажа."
Според древния обичай траурът за родителите трябваше да се спазва три години, но всъщност този период беше по-малък.
Съпругът по жена носеше траур в продължение на една година. Жена от съпруга си трябваше да носи траур през целия си живот. Дори самата концепция за траур "Жи" - се превежда като как да управляваме. По време на траур за баща или майка синът не трябваше да се сресва и бръсне, нямаше право да яде месо, да пие вино, да се смее, да слуша музика. По това време не е било позволено да се празнуват календарни или семейни празници и др. Омъжената дъщеря носела траур за родителите си през годината. Синовете, дъщерите и съпругите, в знак на траур за своите родители и съпрузи, трябваше да носят бели дрехи през първата година, сиви през втората година и черни през третата.
Спазването на траур се смяташе не само за семеен, но и за обществен въпрос. Близките на загиналите получиха правото временно да напуснат службата. Съседите също проявиха внимание към роднините на починалия: те се опитаха да не ги безпокоят със силен говор, пеене или музика, да не се натрапват. В края на краищата, според старите вярвания, човек, който спазва траур, трябваше постоянно да остане в състояние на концентрация и съзерцание. Обичаят изисква да се посещават гробовете на предците поне веднъж годишно. Тези поклонения символизираха подновяването на правата върху земята, където се намираше гробната могила. Неподреденият гроб означаваше, че потомците на починалия са умрели или са напуснали родните си места.
Церемонията по „подреждането на гробовете“ може да продължи до тридесет дни. Първият ден обачесмятан за най-тържествен. Най-големият син съобщил на починалия си баща какво се е случило в семейството през изминалата година и помолил предците си за помощ и съвет. Основната грижа за душата на починалия падна върху този член на семейството, който приживе беше най-близък до нея. Това бил най-големият син на загиналия. И тъй като душата на предшественика е съществувала вечно и постоянно е изисквала жертви, приемствеността на лицата, които са й правили жертви, не е трябвало да бъде прекъсвана: починалият баща е бил пожертван от най-големия си син, последният също е трябвало да остави след себе си син и т.н. Така че починалите предци продължават да живеят в гроба като живи хора, без да прекъсват връзките си със семейството, роднините и познатите си. s. След смъртта на главата на семейството, най-големият му син стана собственик на къщата, на когото всички по-млади роднини трябваше да се подчиняват.
Националните малцинства, изповядващи исляма, погребват мъртвите, а представители на националността и, живеещи в планините на Ляншан (пров. Съчуан), националностите на Лаху и Пуми, живеещи в Юнан, кремират мъртвите.
От животните китайците най-много почитат тигрите. Това е символ на любов и просперитет, власт и сила. От древни времена хората са сравнявали най-известните хора с тигър. И така, смелите и доблестни командири бяха наречени "генерали на тигри", смели рицари - "воини на тигри", способни деца - "тигърчета". Когато китаец иска да каже, че едно дете е красиво, той казва, че детето „прилича на глава на тигър“. В китайската калиграфия има дори специален „тигров стил“, а в народната медицина – „тигрова гимнастика“. В Централен Китай има такъв обичай: зестрата на булката включва два големи тигъра, направени от тесто, и когато булката бъде отведена в къщата на младоженеца, тези тигри се поставят на сандък и двама момчета, под звука на гонг и барабан, ги носят пред сватбената процесия.