Появата на символизма
Новото литературно течение беше продукт на дълбока криза.Разочарование от предишните социални идеали, чувство за неизбежна смърт на съществуващия ред на животОтрицателна оценка на прогресивните социални идеи и преразглеждане на моралните ценности, загуба на вяра в силата на научното познание.Българският символизъм се заражда в годините на краха на народничеството и ширещия се песимизъм в обществото,идеята за безсмислието на освободителното движение.
Символизмът е своеобразен опит за бягство от противоречията на действителността в сферата на „вечните” идеи и истини.Отдалечаването на символистите от традициите на демократичната българска мисъл и от гражданските традиции на българската литература към философско-идеалистична реакция в естетиката.
Представителите на новото литературно течениенямаше как да не изпитат въздействието на изключително напрегнатата обществено-политическа обстановка, породена от навлизането на България в периода на войни и революции.
В началото на 1900 г. три течения са идентифицирани в символизма.
Първият от тях е представен от група писатели (Мережковски, Гипиус),които свързват изкуството с боготърсещите идеи, с идеите на „религиозната общност“. През 90-те години. тези писатели изоставят прогресивните традиции на българската литература и провъзгласяват "нови" принципи на изкуството, възхождащи към принципите на чуждия модернизъм.Критиката в същото време ги нарече декаденти.
Втората тенденция (Брюсов и Балмонт), която се обяви през втората половина на 90-те години, разглежда новото направление като чисто литературно явление, като естествен модел в прогресивното движение на изкуството на словото. ТоваПисателите се отличават симпресионистично възприемане на живота и желание за чисто художествено обновление на българската поезия.
По-младите символисти действат като привърженици на философското и религиозно разбиране за света в духа на късната философия на Соловьов.
И трите групи не бяха отделени една от друга със стена. Между тях съществуваше родство във възприемането и разработването на сходни проблеми, в създаването на близки художествени образи . Те бяхаобединени от общо отхвърляне на реалистичното изкуство. Сътрудничество на представители на всички направления в списание "Веси", ръководено от Брюсов. Впо същото време между самите символисти непрекъснато се водеха ожесточени спорове. Бели се бори с Иванов и Блок; Блок в определени периоди от творчеството си рязко се противопоставя както на "старшите", така и на "младшите" символисти; Брюсов не приема мистичните пориви и "прозрения" на "по-младите" символисти.
Поезия Мережковски носеше през 90-те години. декларативен характер. Неговата пряка задача включвашеразбиране на мистичната същност на явленията, тяхната религиозна основа и пряко обосноваване на нова литературна и естетическа програма. Стихосбирката на Мережковски "Символи" (1892) също е поетична декларация. Най-ярко естетическият си възглед за света Мережковски изразява в поемата "Децата на нощта" (1896).
Надушваме непознатото
И с надежда в сърцата ни,
Умирайки, копнеем
За несътворените светове.
Нашите химни са нашите стенания;
Ние сме за нова красота
Нарушаване на всички закони,
Прекъсване на линията.
Към 1901 г. идейната позиция на символистите все още не е достатъчно изявена.В декларативния предговор към първия брой на „Български символисти“Брюсов характеризира символизма като литературна школа, близка до импресионизма. В началния период от развитието на символизма Брюсовнастойчиво подчертава необходимостта от актуализиране на поетическите художествени средства.Тази гледна точка беше споделена от Балмонт, който не участва в първите колекции на символисти.И двамата поети изтъкват личността на художника, неговия вътрешен свят.Те не смятат за необходимо да свързват своята поезия изключително с религията и идеалистичната философия.
Българският символизъм възниква в навечерието на революцията от 1905 г. и това не може да не се отрази върху темите, настроенията, предчувствията на неговите представители.
За Брюсов символизмът е литературна школа, чиято задача е да преодолее художествения упадък на българската литература през 80-90-те години .
Символизмът не е имал стройна естетическа система. Идеалистична в основата си, естетиката на символизма не се опира на нито една избрана философска концепция4, но всички се противопоставят на разбирането на изкуството като отражение на действителността. В хода на своето развитиесимволистите преодоляха философските и естетически концепции, които преди това ги притежаваха, като ги допълваха или модифицираха. Това е особено характерно за творчеството на Бели и Блок, които започнаха с увлечение по късната философия на Соловьов и след това го преодолеха. Един от източниците на философските възгледи на символистите е идеалистичната философия на Шопенхауер, който твърди, че силите, лежащи в основата на битието, могат да бъдат познати само интуитивно, а не чрез разума. Личният опит е от голямо значение. Символистите възприеха идеята за изкуството като интуитивно познание за битието; неговата философия става един от източниците на култа към индивидуализма и субективизма в ранната символистична поезия.
Възниква издателство„Скорпион” и бойното списание на символистите „Везни”. И двете имена са заимствани от света на съзвездията.През 1906 г. се появява списанието "Златно руно", което става орган на "младшите" символисти.
Брюсов тълкува изкуството като интуитивна форма на художествено познание. По-възрастните гравитираха към многостранно импресионистично пресъздаване на действителността, а по-младите се характеризираха с противопоставянето в духа на учението на Соловьов за "два свята" - света на идеите и света на явленията. Художникът трябва да се стреми към интуитивно познание на най-висшата реалност, идеалния друг свят. И ако по-старите символисти основно установяват съответствия между духовните движения на човека и заобикалящия го реален природен свят, то по-младите търсят съответствия между висшите вечни и земни светове, като по този начин установяват неговото единство. Реалното като такова не се отхвърля от по-младите символисти, но за тях то е само неизбежна обвивка на образа, с помощта на която художникът отразява нереалната действителност. Символистите търсят неговия таен смисъл в реалното, оттам и криптирането на тяхната поезия. Въведените от тях символи, които външно не прекъсват връзката с реалността, трябваше да отразяват най-висшата, интуитивно позната реалност. Оттук и универсалността на символа. Създава своя специална система от образи, свой собствен речник.
По-старите символисти въвеждат в поезиятажеланието да се улови плавната мигновеност на жизнения процес, пречупен през сложно и изтънчено емоционално преживяване. По-младите - мистично усещане и философско-религиозен аспект в светоусещането.
Ницше оказва значително влияние върху естетиката на българския символизъм, като облича идеите си в художествени образи, митологични по произход и символични по смисъл. Учението на Ницше за господството на „волята за власт“, както ии учението му за най-висшето проявление на тази воля - свръхчовека, стоящ от другата страна на доброто и злото, не се вкореняват здраво на българска земя, но отгласите на тези идеи намират израз във възхвалата на индивидуализма в творчеството на символистите.
В периода на революцията символистите се обръщат към рядка за тях гражданска тема.
Откъснати от обществения живот, символистите имаха неясна представа за задачите на революцията. Изглеждаше им ужасна разрушителна сила, заплашваща смъртта на културата. Символистите третираха тази въображаема заплаха по различни начини. Брюсов, повече от всеки символист, е очарован от стихийната сила на революцията, но, без да има ясна представа за нейните движещи сили, той говори метафорично за нашествието на нови хуни и, преувеличавайки връзката си с избледняващия свят, се нарежда сред последните верни пазители на мистерията и вярата.
Своеобразен отговор на събитията от 1905 г. е появата на нова тенденция в символизма - мистичен анархизъм.
Очевидно беше, че някои от тях започват да се отдалечават от ранните си идеологически и художествени убеждения. Борбата, която символистите водят с реалистите, най-вече с Горки, е борба да се реши по кой път („ние“ или Горки) ще поеме съвременната литература. Затварянето на списанията, което свидетелстваше за кризата, а не за победата на символизма над реализма, който му се противопоставяше, предизвика появата в пресата на редица статии, които поставят въпроса: „да бъдеш или да не бъдеш“ символизъм?
Много характерна е дискусията между самите символисти, която се разгърна на страниците на списание "Аполо" и показа, че въпросът за нов етап в развитието на символизма не може да бъде разрешен без изясняване на основния въпрос за връзката на изкуството с реалността.
Иванов и Блок вярваха, че съвременната криза на символизма не означаваразпадането на неговите философски, мистични и естетически основи. В статията на Иванов „Заветите на символизма“ се утвърждава тълкуването на символизма като философско-религиозно изкуство и се защитава разбирането за ролята му като живототворяща . Символизмът не може да бъде само изкуство.Блок поддържа в статията "За съвременното състояние на българския символизъм" патоса на статията на Иванов за символизма като теургична поезия.
За Брюсов символизмът е значителен, но вече преминат етап в историята на литературата.През 1906-1907г. той казва, че е уморен от символистите. Но, смятайки себе си за лидер на нова посока, Брюсов продължи да подкрепя дейността на своите сътрудници през тези години.
В отговор Брюсов публикува статия „За речта на роба в защита на поезията“, потвърждавайки своето разбиране за символизма като литературна школа, заявявайки, че литературата не трябва да бъде пряко подчинена на публиката, религията или мистиката.
Скоро Блок ще стигне до извода, че символизмът като определена философска и естетическа доктрина става все по-тесен за творчески човек. До октомври само Иванов остава неизменен в своята привързаност към философската и религиозна символика.
Поетиката на символистите е свързана с метафоричното възприемане на света.Метафората в тяхната поезия обикновено надхвърля тесния смисъл на един образ и получава по-нататъшно самостоятелно развитие, подчинявайки други детайли, произтичащи от него, или дори лежаща в основата на цяло поетично произведение.
Символистите често прибягват до висок стил. Един от неговите изрази е изобилието от архаизми, доведени до краен предел в поезията на Иванов. Необичайността на поетичния език на символистите съответства на неговия звук: чести алитерации, мелодична песен или романска интонация,разнообразие от ритми.