Понятие, термин, дума Интелигенция
Думата интелигенция и сродните думи имат своя история.
Най-просто казано, значението му премина през три етапа.Първо означаваше "хора с ум" (етимологично), след това "хора със съвест" (което обикновено имаме предвид в дискусиите), след това просто "много добри хора".
Думата intelligentia принадлежи на класическия, цицеронов латински; това означаваше в нейното "разбиране", "способност да разбира". В продължение на две хиляди години той е променил много нюанси в европейския латински, но е запазил общото си значение.
Тя навлезе в българския език именно в този смисъл. В. Виноградов в История на думите (М, 1994, с. 227-229) припомня примери: приТредиаковски това е „разумност“, при масоните това е най-висшето, безсмъртно състояние на човека като разумно същество, приОгарьов иронично споменава „някакъв субект с гигантска интелигенция“, аТургенев през 1871 г. дори пише: „кучето стана по-интелигентна, по-впечатлителна и бърза, нейният кръгозор се разширява. По-късно определениеDal (1881): "Интелигенцията е разумна, образована, умствено развита част от жителите."
Още B.I. Ярхо (1889-1942) в своето въведение към „Методологията на точната литературна критика“ се придържа към това интелектуалистично разбиране: „Науката възниква от потребността от знание и нейната цел (основна и основна) е задоволяването на тази потребност. Посочената по-горе потребност е присъща на човека по същия начин, както необходимостта от размножаване на даден вид: ако тя не бъде удовлетворена, човек не умира физически, но понякога страда изключително интензивно. Хората са надарени с тази нужда в различна степен (както например сексуалният темперамент) и тази мярка измерва степента на "интелигентност". Интелигентният човек не е субект, който знае много, а само има жажда за знания над средното ниво.норми." (Тези думи са написани през 1936 г. в сибирско изгнание.)
Идват съветски времена, културата се разпространява не в дълбочина, а в ширина, образованието става все по-малко. По други причини, но същото се случва и в емиграцията: нека си припомним горчивата забележка наХодасевич, че скоро ще се наложи организирането на „общество на четящите Анна Каренина“ (Г. П. Федотов съвсем сериозно предлага такива мерки за изкуствено създаване на „нов български елит“, който след това да разпространи културното си влияние върху цялото общество). Изглежда, че е време интелектуалният елемент от понятието интелигенция да придобие по-голяма стойност.
Случи се обратното: колкото по-нататък, толкова повече се набляга на това, че образованието и интелигентността са различни неща, че можеш да знаеш много и да не си интелектуалец, и обратното. Последният удар на тази интелектуалистична концепция за интелигенцията беше нанесенот A.I. Солженицин, измисляйки дума без пропуск:"образован". Разбира се, в името на реда, образованието беше противопоставено на истинското образование. Но беше ясно, че основният критерий тук вече не беше интелектуалният, а моралният: сътрудник, който пренася умствените си способности в услуга на съветската власт, не е истински интелектуалец. Сега да минем от другата страна – от производната дума интелигентен.
ПодТургенев, както видяхме, се има предвид само умствени качества - поне кучета. ЗаДал все още не съществува, около 1890 г. се усеща като новомодно варварство. Думата интелигентен произлиза от intelligentsia (първо като "умствени способности", след това като "съвкупността от техните носители"). Сродната дума интелигентен е производна на по-късната дума интелигентен. И интелигенцията, и интелигенцията са думи, които от самото начало не са лишени от негативнинюанси на значението: интелигенцията (за разлика от "образованите хора") лесно се разбира като "сборище от полуобразовани хора", дилетанти, примери за това (включително отШчедрин ) са избрани от Виноградов. Но тези отрицателни конотации се пренасят в производни прилагателни в различна степен.
И Ушаков, и академичният речник определят думата интелигенция като „присъща на интелектуалец“ с негативен оттенък: „за свойствата на старата, буржоазна интелигенция“ с нейната „безволие, колебание, съмнения“. И Ушаков, и академичният речник определят думата интелигентен като „присъща на интелектуалец, интелигенция“ с положителна конотация – „образован, културен“. Културен, от своя страна, тук ясно означава не само носител на „просвета, образование, ерудиция“ (дефиницията на думата култура в академичния речник), но и „притежаващ определени умения за поведение в обществото, образован“ (едно от определенията на тази дума в същия речник).
Антитезата на думата интелигентен в съвременното езиково съзнание ще бъде не толкова "неук", колкото "невеж" (и под думата интелигентен - не "филистер", а "негодник").
Всеки от нас усеща разликата, например, между интелигентен външен вид, интелигентно поведение и интелигентен външен вид, интелигентно поведение. При второто прилагателно има като че ли подозрение, че всъщност този външен вид и това поведение са бутафорни, а при първото прилагателно те са истински.
Спомням си един типичен случай. Преди десетина години критикът Андрей Левкин публикува статия в списание „Родник“ с уж предизвикателно заглавие „Защо не съм интелектуалец“. В.П. Григориев, лингвист, каза за това: "Но да напише:" Защо не съм интелигентен "- той нямаше смелостта."
По пътянека да разгледаме друга група синоними, които блеснаха пред нас: просвета, образование, добро отглеждане, култура. Кои от тях са по-положително и по-малко позитивно оцветени?
Доброто отглеждане е нещо, което се усвоява от човек от ранна детска възраст, „с майчиното мляко“: то се научава най-здраво и дълбоко, но по отношение на съдържанието е най-просто, най-достъпно за малко дете: „не си духай носа в ръката си“ със сигурност е включено в понятието добро отглеждане, а „да знаеш, че две по две е четири“ очевидно не е включено. Образованието се отнася до човек, който вече е формиран, неговата форма се подобрява, коригира чрез външна обработка, придобива необходимия образ („да представлява камък - да направи нещо от суровини“, пишеДал ) - образ, понякога доста сложен, но винаги придобит с труд.
Просветлението също не е вродено, а придобито качество, светлина, дошла отвън, пронизала и преобразила човешкото същество; тук не говорим за външни, а за вътрешни прояви на образа на човек, затова думата просветен се усеща като по-възвишена, духовна, отколкото образована. (Думата „просвета“ е по-малко обидна от „образован“.) И накрая, културата, най-широката дума, ясно обхваща и трите предходни и само в зависимост от контекста засилва едно или друго от значенията им.
Най-младата и най-активна в тази група от думи е културата, най-старата и постепенно излизаща от употреба е просветата.
Концепцията за просветлението като свойство, което е по-вътрешно от образованието и по-високо от обикновеното добро възпитание, изчезва от езика. Освободената ниша е заета от новото значение на думата интелигентност: интелигентният човек носи в себе си повече добри качества, отколкото само образованият човек, иги носи по-дълбоко от само образованите.
Така понятието интелигенция в българския език, в българското съзнание се развива по любопитен начин: първо е „службата на ума”, после „службата на съвестта” и накрая, ако мога така да се изразя, „службата на образованието”. Това може да изглежда като дегенерация, но не е така. Не трябва да се подценява и услугата на доброто отглеждане: тя има благородни предци.
За това, което наричаме интелигентност, култура, през 18 век синоним е секуларизмът, през Средновековието – учтивост, учтивост, в древността – humanitas и тази humanitas се определя на пръв поглед наивно, но всъщност много дълбоко: първо, това е разумът, и второ, умението да се държиш в обществото.
Особеността на човека е рационалността по отношение на природата и humanitas по отношение на обществото, т.е. съзнателна готовност да се грижи не само за себе си, но и за другите. На humanitas, на изкуството на достойното общуване между равни, почива цялото общество. Неслучайно по-късно на базата на това (в крайна сметка битово) понятие се развива такова възвишено понятие като хуманизма.
И, отбелязваме, именно тази черта на общителността все повече излиза на преден план в развитието на българското понятие за интелигенция, интелигентен. Интелигенцията в първоначалния смисъл на думата, като "служба на ума", е адресирана към целия свят, жив и нежив, към всичко, което може да изисква намесата на ума в него. Интелигентността в сегашния смисъл на думата, като „служение на доброто възпитание“, „служба на общителността“, се проявява само в отношенията между хората и между хората, които се осъзнават като равни (съседи, казано по стария начин). Когато казвам „Шефът ми е интелигентен човек“, това се разбира недвусмислено: шефът ми знае как да види в мен не само подчинен, но и същиячовек като себе си.
А какво да кажем за интелигенцията в междинния смисъл на думата „служение на съвестта“? Тя се проявява не в отношенията с природата и не в отношенията с равните, а в отношенията с висшите и низшите – с „властта” и „народа”. Освен това и двете понятия - и власт, и народ - са доста неясни и неопределени. Именно в този смисъл интелигенцията е специфично явление в българския живот на новото време. Толкова е специфично, че западните езици нямат име за него и при нужда транслитерират български: интелигенция. За интелигенцията като служба на ума има утвърдени думи: интелектуалци, les intellectuels. За интелигентността като способност за уважително отношение един към друг в обществото има толкова много синоними, че дори не са се превърнали в термини. За "службата по съвест" - не. (Какво е съвестта и какво е честта? И двете определят избора на постъпка, но честта – с мисълта „какво биха си помислили бащите за мен“, съвестта – с мисълта „какво биха си помислили децата за мен.“)
Освен това, когато европейското les intellectuels наскоро навлезе в българския език като интелектуалци, тази дума веднага придоби отчетливо негативен оттенък: „изтънчен интелектуалец“, „високочели интелектуалци“. Защо? Защото в този смисъл има само ум и няма съвест, западният интелектуалец е специалист по умствен труд и нищо повече, а традиционният български интелектуалец претендира за нещо повече.