Портрет на месиански евреи
Въпреки това беше важно да изследваме хората, което направихме, като всъщност изследвахме себе си, северноамериканското месианско движение. (Тепърва предстои световно проучване.) Бихме искали да знаем повече за нашия житейски опит, защото Бог работи в света и ни призовава да работим с Него. Нашето изследване е предназначено да ни помогне да разберем нашето променящо се пътуване и да продължим напред въз основа на неговите резултати, да предостави ресурси и да стимулира разработването на стратегия за постижения, участие и назидание.
Както и предишното изследване, и това включваше възраст, произход и семейство, образование, спазване на религиозните канони и призвание. Разгледахме и формите на спазване на религиозните традиции, еврейските вярвания и еврейската идентичност. Нов раздел, който не е част от проучването от 1983 г., обхваща опита на участниците в проучването при слушане и отклик на Евангелието. Заедно с предишни изследвания и данни от Pew Study за еврейската общност като цяло, можем да нарисуваме портрет на месианските евреи в Северна Америка. Тази статия обхваща няколко акцента, пълното ни проучване на английски е достъпно онлайн тук, с диаграми и инфографики.
Някои числа
• Предистория. Повече от 75% от тези на 50 и повече години съобщават, че и двамата им родители са евреи. Но за родените след 1980 г. (на възраст 33 или по-млади), само 33% идват от семейства с двама родители евреи. Това вероятно е следствие от по-големия дял месиански евреи от второ поколение сред по-младите респонденти, което отразява смесените бракове на техните родители месиански евреи. Това ни води до следващата точка.
• Точно като останалите евреи, ние влизаме в смесенибракове, но малко по-често. Около 75% от месианските евреи са женени за неевреи, малко повече от данните от 1983 г. Този процент е по-висок от други сегменти на еврейската общност като реформистите (50%) или неденоминационните (69%). Смесените бракове са забележимо по-чести сред респондентите над 50 години, с лек спад в общата тенденция сред второто поколение месиански евреи.
• Какво е моето име за вас? През последните три десетилетия имаше някои значителни тенденции ввярващите евреи, които се отдалечаваха от самоопределянето си като „християни-евреи“, в полза на „вярващи евреи“ или „месиански евреи“. Най-големият спад от 1983 г. се наблюдава в използването на името „християни-евреи“, а също и спад в самоопределянето като „християни-евреи“. ". Интересното е, че 28% са доста щастливи да се определят просто като „християни“. (Респондентите могат да изберат няколко отговора на този въпрос)
• Поклонение. Забележително е също, чеповече вярващи евреи посещават църкви, отколкото месиански конгрегации. Значителна част посещават „конгрегации“ (нашето име за общности от църкви, неденоминационни църкви или някои от по-новите „движения“, в които неденоминационните църкви са прераснали в свързани общности в различни градове). Мнозинството обаче все още посещават месиански конгрегации, а не „традиционни“ (римокатолически, епископски, методистки, лутерански, презвитериански), баптистки или харизматични конгрегации. Пет процента съобщават, че посещават едновременно месианска конгрегация и християнска църква. Освен това имапостоянен процент месиански евреи от всички възрастови групи, които участват в религиозния живот на местните синагоги извън месианската еврейска общност.
Нашият семеен портрет през 2013 г. Първа част - нашата идентичност
Тези няколко „щрихи“ в цялостния портрет изглежда показват, че месианската еврейска общност има висок процент на смесени бракове и че повечето от нас предпочитат да посещават църква, а не месианската общност. И все пак, противно на някои конвенционални схващания, нашата общност запазва силно чувство за еврейска идентичност в това как се наричаме, в какви еврейски дейности участваме и как се покланяме (например, продължавайки да се идентифицираме с не-месианските синагоги до известна степен). Статистиката, разбира се, не е аксиома и оставя достатъчно храна за размисъл как запазването и изразяването на еврейството може най-добре да се поддържа от поколение на поколение и в ситуации на смесени бракове.
По пътя към вярата
Много вярващи евреи са изключително заинтересовани да знаят как техният собствен опит се сравнява с този на други месиански евреи, когато става въпрос за пътя към вярата. Ето какво открихме:
• Началото на пътуването. Започваме от ранна възраст. Средната възраст на първото чуване на евангелието е 17, а възрастта на истинска стъпка на вяра е 22. Сред всички възрастови групиповечето хора казват, че са чули добрата новина, когато са били на 25 години, въпреки че има много, които са я чули едва по-късно. Въпреки че претеглените средни стойности са 17 години и 22 години, това обикновено се случва по-късно, което показва, че хората реагират на евангелието много по-късно, дори ако са го чули за първи път в младостта си.
•Как реагирахме на евангелието? Приблизително по равно имаше хора, които отговориха положително или отрицателно, а значителен брой „проявиха интерес“. Като цяло, според данните - смесица от положителни и отрицателни отговори сред всички възрастови групи. „Затова имаше раздор между хората за Него“ (Йоан 7:43) остава толкова актуален днес, колкото и през първи век. След като чуят благовестието, хората предприемат различни действия:най-често четат Библията и след това продължават да общуват с човека, който ги е подтикнал към това, и след това молят Бог да им покаже къде е истината. Ясно малцинство се опитва да докаже, че евангелието не е вярно, и най-малко онези, които се опитаха да говорят с равина.
Нашият семеен портрет през 2013 г. Част втора - Нашето пътуване на вярата
Тази втора селекция показва общност, която е чула Евангелието рано в живота си, чрез личен контакт (както се очаква), което е най-често срещаният фактор при представянето на Евангелието на всеки. Нашите отговори, както в случая с месианските евреипредишните поколения са показали смесица от позитиви и негативи, най-разпространеният от които е изучаването на Библията или четенето – отново не е изненадващо, тъй като текстовете от Писанието са сцена на дискусии за месианството на Исус. И достигането до вярата никога не е лесно за еврейския народ - натискът от общността и семейството все още е голям, макар и по-малко за по-младите поколения.
И какво? Новини, които можем да използваме
Статистическите данни са помощ за разбиране и мотивация за действие. Ето няколко практически точки, произтичащи от нашето изследване:
1. Представянето и отговорът на евангелието не са се променили много през годините. Личният контакт, четенето на Библията и различният натиск от еврейската общност и семейството са постоянни фактори от първи век насам.Това означава, че трябва да изградим взаимоотношения, да направим Библията достъпна и призната и след това да разрешим проблема с точки на натиск. В това няма нищо ново, но е по-добре да го повторите отново. Когато насърчаваме нееврейските християни да споделят Евангелието с техните приятели евреи, точките на натиск трябва да бъдат специална тема на разговор, за да помогнат на тези християни да решат проблеми, с които всички ние като месиански евреи сме добре запознати.
2. По-противоречива точка, но проучванията показват -смесените бракове, само един от двамата родители е евреин, посещаването на църква заедно с месианската общност не води до намаляване на еврейската идентичност или дори еврейската практика. Имайте предвид, че това е вярно за това проучване; ако трябваше да изучаваме общността на еврейската вяра през годината, да кажем, 1930 г., бихме могли да свържем смесените бракове със загубата на еврейска идентичност. Това е спорно, тъй като някои смятат, че бракът с евреинпартньор и/или участие в месианска общност е необходимо за поддържане на еврейската идентичност от поколение на поколение. Статистическите резултати са добри само когато се тълкуват, така четова заключение изисква допълнителни изследвания, особено във връзка с опита на по-широката еврейска общност.
Абонирай се:
3. По отношение на връзката с по-голямата еврейска общност, месианските евреи в Северна Америка са по-сходни с американската/канадската еврейска общност, отколкото с общото население на САЩ по отношение на еврейските квартали, образование и професия. Предпочитанията ни в самоопределянето и нивото ни на религиозно спазване свидетелстват за продължаващата ни идентификация с еврейския народ. Въпреки че има голямо разнообразие в месианската еврейска общност, това също отразява разнообразието в общата еврейска общност.Ние, в нашите темпераменти, наклонности и дейности, сме част от цялата общност и освен това често активно търсим начини да бъдем част от тази общност, например чрез посещение на синагогата. Това е вярно, въпреки че еврейската общност продължава да упражнява натиск върху нас поради еврейското възприемане на Евангелието. Това говори за степента, до която трябва да сме пророчески подготвени за изпитания и въпреки това да се стремим да останем част от по-голямата еврейска общност, продължавайки продължаващия разговор.
4. Все пак това е северноамериканско изследване. „Оценката може да се промени“ за месианските евреи в Израел, бившия Съветски съюз, Западна Европа и другаде. Всъщност резултатите ще бъдат поне малко по-различни.Ще бъде важно да сравним нашата месианска общност с други данни, за да разберем какви подходи трябва да вземем предвидкултивиране на нашето собствено еврейство - и донасяне на евангелието на нашите хора по цялата земя.