Праведният халифат - зората на историята на ислямската цивилизация (част I), История - от древността до наши дни
632 - 661 - времето на формирането на първата в историята на държавата на мюсюлманите, наречена от съвременните експерти арабски
След като сложиха край на въстанията, мюсюлманите получиха възможност да се включат в борбата срещу външнополитическите противници: Византийската империя и Сасанидския Иран. Във владенията на тези постоянно враждуващи сили, съседни на Арабия, вече са живели много мюсюлмани. Въпреки това основната идеологическа сила, която крепеше единството на тези империи, беше религията: християнството във Византия и зороастризмът в Иран.Ислямът техните свещеници и владетели възприемат като опасна ерес, във връзка с което започват да преследват поданиците си, приели нова религия. Ръководени от предписанияКорана и учението на Мохамед за подпомагане на събратята по вяра в беда, както и за разпространението и установяването на законите на Аллах на земята, мюсюлманите, водени от своя халиф, водеха хиляди войски срещу своите страховити врагове, които определяха политиката в Западна Азия в продължение на много векове. Превъзходно организираната и обучена армия на Византийската империя, наследник на Древен Рим, не успя да устои на настъплението на мюсюлманските воини, муджахидините, пропити от желанието да изпълнят дълга си към своя Бог и да получат най-високата степен на вечен живот в рая. През 634 г. мюсюлманите завладяват южната част на Сирия от Византия - област с една от древните цивилизации на света, включително главния сирийски град, търговският център на Близкия изток, Дамаск. От Иран мюсюлманите завладяват западните територии на Ирак – Месопотамия, също люлка на древните цивилизации: Шумер и Вавилон.
Първите завоевания на Арабския халифат: I – първоначалната територия; II - при Абу Бакр; III - при Умар; IV - при Усман
Абу Бакр беше смел и безмилостен воин, който лично се би със собствения си син, когато той все още не беше приел исляма. В ежедневието обаче той беше нежен, дружелюбен и снизходителен човек. През целия сравнително кратък период на управлението си той полага всички усилия да съответства на мястото си в мюсюлманското общество - мястото на наследника на пророка, на което е назначен. След смъртта му роднините му практически нямаха какво да наследят от него, тъй като той изразходва цялото си имущество за нуждите на ислямската общност и подпомагане на бедните. Той завещава дори малък парцел земя, който му принадлежи, за да бъде прехвърлен за обществено ползване.
Свещените джамии на мюсюлманите в Йерусалим: отляво - Куббат ал-Сахра, отдясно - ал-Акса
Като цяло военните успехи на мюсюлманите до голяма степенсе дължат на факта, че тяхната власт за местното население се оказва много по-мека от властта на собствените им владетели. Гражданите на Византия и Иран плащат данъци в царската хазна в полза на своите земевладелци и местни служители за църковни и храмови нужди. Мюсюлманите, от друга страна, облагали езичниците в завладените райони със сравнително малък данък – джизие, а земеделците и харадж – също малък поземлен данък. Хората, които са приели исляма за първите години, като цяло са били освободени от всички данъци, напротив, те са получавали материална подкрепа от общата каса. Тогава на мюсюлманите, които имат излишни доходи от домакинството, е наложен зекят - данък в размер на няколко процента от дохода, предназначен за подпомагане на бедните, поддържане на мюсюлманската армия и подкрепа на новопокръстените в исляма. И мюсюлманите, които притежаваха земята, също плащаха ушр - десета част от реколтата, за общи нужди. Първите поколения мюсюлмани се страхуваха изключително много да не извършат грях и да загубят милостта на Аллах, така че изпълняваха задълженията си в строго съответствие с шериата. Мюсюлманите можеха да бъдат страхотни като воини, безмилостни към военнопленниците, но населението на завладените региони беше третирано нежно, загрижено за тяхното благополучие, тъй като единствената цел на завоеванията беше да се установят законите на Аллах на земята, да се привлекат колкото се може повече хора към исляма. Излишните богатства, конфискувани от знатните византийци и иранци, отиваха във фонда на мюсюлманската общност, откъдето идваха да помагат на бедните от всяка религия. Не е изненадващо, че населението на завладените страни често възприема мюсюлманите като освободители от тежкото потисничество на собствените им власти и след известно време огромното мнозинство от жителите на завладените земи приемат исляма.
Продължавайки войната с Византия и Иран, Умар изпраща войскида завладее византийската провинция Египет и Персия – основната част от Сасанидската империя. Египет бързо премина в ръцете на мюсюлманите, докато Персия, чието население не беше свързано с арабите и имаше своя собствена много древна култура, датираща от ератана древната персийска цивилизация, не беше напълно завладяна от Умар. Но падането на сасанидската държава вече беше въпрос на време. Много перси мразеха Умар като лидер на нашествениците, които ги лишиха от тяхната древна, велика страна на независимост. Дори след приемането на исляма от населението на Иран, тази враждебност впоследствие се комбинира с учението на шиитите, движение, което се отдели от ортодоксалния ислям, където Умар беше признат за узурпатор на властта, който несправедливо отстрани братовчеда на пророка Мохамед Али от нея. В Египет, по заповед на Умар, огромната Александрийска библиотека, смятана за едно от седемте чудеса на света, е унищожена: съхраняваните в нея книги, използвани от много учени от онова време, съдържат голямо количество материали задревната гръцка религия, считана от мюсюлманите за езичество.
Не по-малко важна от началото на интензивни завоевания, особеност на управлението на Умар е, че при него обединението на хората на базата на обща религия, регулирано дотогава по традиционен племенен начин, започва да придобива черти, характерни за държавността. Завладявайки византийските и иранските региони с древни държавни традиции, мюсюлманите активно възприемат техните прогресивни форми на социално управление, както и културни и технически постижения, които не противоречат на исляма. От царуването на Умар, наречен от Мохамед ал-Фарук – „разграничаващ (доброто и злото)”, можем да говорим за първата ислямска държавност и появата на първата мюсюлманска държава в историята – Халифата. В модернитев историографията той се нарича Арабски халифат, тъй като арабите са изиграли решаваща роля в неговото формиране. За да управлява завладените региони, Умар започва да назначава управители - амири (емири) измежду мюсюлманските командири. Самият той приема титлата Амир-ал-Муминин - "Командир на правоверните", а впоследствие така се наричат всички владетели на халифата. В допълнение към управителите на провинциите, при Умар, за първи път в панарабската история, бяха създадени други държавни длъжности: ковчежници, съдии (кадии) и др. В арабските градове се появиха пазачи за наблюдение на обществения ред, затвори за задържане на престъпници и злонамерени неплатители. Извършва се активно градоустройство, като по личен избор на Умар се използват византийските традиции. Така започват да се появяват джамии и дворци с характерни куполни покриви, които всъщност се превръщат в атрибути на ислямската култура. В допълнение към градовете са построени пътища, които свързват провинциите на Халифата, разделени от диви пустинни райони, корабният канал между река Нил и Червено море е възстановен, който отдавна е изпаднал в неизправност, по който караваните, натоварени с египетско зърно (преди това Египет е бил основната житница на Римската и Византийската империя) се премества в Арабия. Умар въведе редовни плащания от държавната хазна за семейства с малки деца. Повратната точка в арабската история е установяването нахронологията според лунния календар, започвайки от годината на Хиджра - преселването на пророка Мохамед с неговите сподвижници от Мека в Медина. Хронологията от Хиджра все още се използва от мюсюлманите по целия свят.
Пейзаж в Сирия (станала част от халифата при Умар), днес
Под управлението на Умар мюсюлманите стабилно осигуриха политическите си позиции в Близкия изток и вече нямаше нужда да се страхуват, че младитедържавата, която бързо се превръща в мощна сила, оспорваща влиянието на Византия и Сасанидски Иран, ще загуби своя потенциал. Следователно през следващите години започнаха все по-ясно да се очертават сериозни политически разногласия в самата мюсюлманска среда, което в крайна сметка доведе до борба за власт между различни групи и отделяне от по-голямата част от последователите на Мохамед от партиите, които по-късно станаха първите религиозни движения, които се откъснаха от ортодоксалния ислям.