Правило на схима монахиня Антоний
Напоследък сред православните вярващи стана популярно „правилото на схимата монахиня Антоний“ („Просия, кръщение и именуване на убити деца в утробата“). Правилото, разпространено в няколко варианта по метода на самиздат, привлича вниманието с много странности и заблуди.
Ръководител на православния медицински образователен център "Живот" свещеник Максим Обухов
Недовършен дневник
Само си помислете, след около година ще се смея.
По-късно ще мога да говоря. Знам коя е първата дума, която ще кажа. "Майка". Кой казва, че все още не съм истински човек? Вече съм мъж, както една мъничка хляб все още е хляб.
Ще мине известно време, майко, и аз ще лежа на ръцете ти.
Надявам се, че ще бъда като майка си.
Чудя се дали чуваш как бие сърцето ми? Едва ли чакам момента, в който ще легна на ръцете ти и ще мога да докосна лицето ти, да погледна в очите ти. Ти ме чакаш, както и аз ме чакам, мамо, нали?
Вестник "Здраве" № 6 1966 г.
Въведение
Напоследък сред православните вярващи стана популярно „правилото на схимата монахиня Антоний“ („Просия, кръщение и именуване на убити деца в утробата“).
Правилото, разпространено в няколко версии по метода на самиздат, привлича вниманието с много странности и заблуди. Това „правило“ е предшествано от „покайно писмо“ от определен, неконкретно посочен „йерусалимски монах Мойсей“, който описва подробно как, „работейки през 1977 г. в болница № 10 в Иркутск, той учи как да убиват неродени бебета с акупресура, пътува навсякъдеБългария, навсякъде пропагандираща този "метод" за изтребление на бебета.
Явила й се жена, която тя смятала за Богородица, казала: „Умрялото дете трябва да се кръсти“. И тя каза как да се моли за него ... Анастасия изпълни правилото за молитва за бебета, дадено й от Божията майка. Оттогава Анастасия върви по пътя на спасението на душата си и до края на живота си става схимонахиня с името Антоний. Тя привлече мнозина към пътя на покаянието и спасението. За нейния труд Господ я удостои с дарбата на ясновидството.
Светите отци винаги са препоръчвали да бъдем изключително внимателни какво сме мечтали или си представяли. Този случай още веднъж потвърждава, че не трябва да се вярва на различни видения и сънища. Въпреки това сме убедени, че това „откровение“ ни разкрива „как да умоляваме всички бебета и майки да се освободят от греха“ и че по това „правило... цяла България ще възкръсне“.
Оскверняване на тайнството Свето Кръщение
В "правилото" се предлага да се кръсти отдавна убито дете. Но бебетата, убити в утробата, не могат да бъдат кръстени по никакъв начин, защото кръщението се извършва само върху жив човек. Следователно разпространяващите се самиздатски обреди на подобни „кръщения” не могат да се възприемат по друг начин освен като богохулство, оскверняване на Тайнството на Светото Кръщение.
Тук не повдигам въпроса дали този сан наистина принадлежи на схимонахиня Антоний (както впрочем и всичко, което се говори от името на старейшините) – това е въпрос, който изисква специално изследване. Възможно е много от това, което се приписва на наистина благочестиви старци и старици, да е написано без тяхното знание и благословия. Тук е важно да се отбележи само, че това действа разрушително и то само защото е свързано с фалшивото ни отношение към старейшината. И злите сили го използват. От лицето таканаречени презвитери, се създава нова „традиция” и дори, както се вижда от горния пример, ново четене на Тайнствата.
Това обаче не е чак толкова нов прочит. Известно е, че през II век еретиците маркионити, тълкувайки буквално Св. Павел (1 Кор. 15:29), кръщавал некръстените мъртви.
Оказва се, че „най-добрият начин да влезете в Царството небесно е, оказва се, да не оставите човек да се роди изобщо - да го убиете в утробата, а след това да направите всичко правилно“, пише дякон Владимир Соколов. „Но в Църквата никой никога не е давал гаранции за спасение (дори в резултат на продължителни аскетични дела и още повече в резултат на четене на всякакви обреди с поклони)“.
Ако някой трябва да бъде изваден от ада, това не са бебета, убити в утробата, а техните родители убийци, майки и бащи на абортирани деца. Грехът на аборта е по-лош от убийството, защото не само отнема живота на дете, но и го лишава от възможността да приеме тайнството Свето Кръщение, да бъде измито от първородния грях и да наследи Царството Небесно.
В такива "правила" има подмяна на понятията: вместо покаяние за тежък смъртен грях се предлага "просене на бебета". И молитвата започва с думите: „Господи, помилуй децата ми, които умряха в утробата ми“. Тоест не ме смили, а децата ми. Това не е ли богохулство?
Благоприятно "индулгенция"
Силно съмнителни са препоръките „да се дават пелена, шапка и кръстче за бедните деца“. Прилича на подигравка с бедните деца. Бедните деца имат нужда от храна, лекарства, дрехи, пари, жилище, а не боне с една пелена. Оказва се твърде лесно "правило", изгодно. Не е ли очевидно, че милостинята на бедните не трябва да бъде символична, а конкретна?
В "правилото" има и много други абсурди. По-специално, как можеиме на бебе, чийто пол не е известен? Но има и по-сериозни съображения. Самият грях на аборта е толкова тежък, че зачерква живота на човека наполовина – „преди“ и „след“. Не може да се изкупи: ако откраднеш нещо, можеш да върнеш откраднатото. Ако не можете да се върнете, тогава можете да направите милостиня, надвишаваща причинените щети. Можете да се помирите с някого, с когото сте се скарали, мързелив човек може да бъде научен да работи, пияница може да спре да пие за цял живот и т.н., но няма такова наказание, което да съответства на аборт. Ако съпругът изпрати жена си на аборт четири пъти, тогава не можете да ги убиете четири пъти! И десет деца после да родиш, никога няма да върнеш убитото, същото. Следователно епитимиите, които свещениците дават след аборт, са по-скоро символични, за да събудят у човека чувства на покаяние и разкаяние за стореното.
Не ни ли е достатъчна изповедта?
Разбира се, по-късно можете да родите много деца, можете да дадете апартамента си на някое голямо семейство и сами да се преместите в общински апартамент; търпеливо понасяйте житейските скърби, болестите и последствията от абортите, но нищо не може наистина да покрие този грях, освен безкрайната Божия милост, при условие на искрено покаяние и извършване на тайнството на изповедта. Но правилото на „самиздат“ не казва нито дума за това: нито за изповед, нито за покаяние. Тоест има богохулство срещу Тайнството изповед. Оказва се, че покаянието в тайнството Изповед не е достатъчно, че изповедта сама по себе си е опорочена и изисква допълнение, някакъв специален обред.
Създава се илюзия: изпълнете, извадете 48 пъти молитва, направете 40 поклона, платете колкото трябва - и всичко е наред, грехът е опростен. Предлага се пълна противоположност на истинското покаяние – сляпо и безсмисленоритуал, който със своята магия отдалечава хората от истинското покаяние. Тъй като източникът на това „откровение“ е явна измама, хората, които го разпространяват и осъществяват, сами се присъединяват към състоянието на демонична заблуда с всички произтичащи от това последици за душата.
Не се включвайте в глупости!
Но наистина има един сериозен общобългарски и общоцърковен проблем: в страната милиони хора са измъчвани от страдание и угризения за извършения грях. Хората са готови на всичко, за да успокоят съвестта си, но не можете да направите проблема примитивен и да го сведете до формалното изпълнение на някакви измислени правила. Издателите на сънищата на схимонахиня Антония биха могли по-добре да използват средствата, изразходвани за брошури, и да отпечатат например плакати против абортите. Публикуването на такива листовки, и то без благословията на архиерея, със сигурност е вредно.
Ако нещастните издатели не организираха собствената си инициатива, а действаха под ръководството на компетентни епископи и свещеници, тогава нищо нямаше да се случи. В проблема с абортите няма нищо ново, те са известни още от древността. Ако е имало нужда от специално правило или заповед за детеубийците, то тя би била съставена още по времето на Св. Василий Велики. Светите отци са ни оставили достатъчно споменавания за аборта, но те са се занимавали с изобличаването на греха на детеубийството и, най-важното, с покаянието.
И така, какво да правят тези, чиято съвест преследва? Как да се покаем за греха на аборта?
Има ли молитви за аборт
Първо, ако човек е измъчван от съвест, това означава, че го има, това вече е добре. За покаянието има изповед, едно от седемте най-важни тайнства на Църквата. На първо място е необходима изповед и съответното покаяние, назначено от свещеника. Покаяние (отлъчване от причастие на Светите Тайни наопределено време, сега покаянието по-често се разбира като църковно наказание за поправяне на човек, дадено от свещеник) се назначава частно, но е полезно да се знае, че Св. Според древните канони църквата отлъчва от причастие за 10 години за аборт, заедно с убийците. Разбира се, днес това правило не се прилага с цялата строгост, но е необходимо да се разбере, че абортът е един от най-сериозните грехове. Покаянието няма изкупителен, а дисциплиниращ характер и е съобразено с духовното и телесно състояние на каещия се, то е строго индивидуално. Покаяние, дадено на един, не може автоматично да бъде прехвърлено на всички. Възрастта, здравословното състояние, степента на църковност на каещия се и много други неща, включително външни обстоятелства, имат значение.
Второ, трябва да се помни, че няма „молитва за аборт“, която автоматично премахва греха. Дори „Молитвата към съпругата, когато изписва бебето“ (от бревиария), в която свещеникът се моли за прошка на убиеца и очистване на онези, които дори са я докоснали, но тази молитва не е разрешителна (тя не прощава греха на аборта).
Прекъснете веригата на греха
Но какво друго е възможно, освен изповед и покаяние, назначени от свещеник? Здравият разум подсказва, че онези, които са се отървали от деца, трябва, след като са се покаели, да ги раждат: „Жената ... ще се спаси чрез раждането, ако пребъдва във вяра, любов и святост с целомъдрие“ (1 Тим. 2:14-15). За съжаление този спасителен и най-верен път за мнозинството от каещите се е вече невъзможен поради възрастта. Но тези, които се покаят за греха на детеубийството, понякога имат възрастни деца, които трябва да спрат да правят аборти. Макар и късно, дори във второто поколение, тази верига на последователност на греха ще бъде прекъсната. Възрастните майки трябва да използват цялото си влияние, за да не го правят децата имубиваха и раждаха.
Обикновено животът на хората, убили бебета в утробата, е помрачен от различни скърби - самота, бездетност, семейни проблеми, трудности при отглеждането на деца, понякога тяхната загуба, психически и физически разстройства, бедност и дори бедност. Често човек не може да се отърве от потискащото усещане за напразно изживян живот. Всички скърби могат да се разглеждат като покаяние, пречистващо наказание за греха, и чрез търпеливото понасяне на тези необходими скърби, съчетано с покаяние и разкаяние на сърцето, идва прошката.
Колко малко е нужно, за да спасиш живот!
Но има и друг начин да успокоите съвестта си. Всеки ден се извършват хиляди аборти, и то не някъде на отдалечено място, а близо до нас: на съседната улица, в съседната къща, в най-близкия вход. Много от тези, които отиват в клиника за аборти, го правят несъзнателно. Кои от младост, от глупост, от незнание, други под влияние на моментни обстоятелства, под външен натиск или дори просто така, защото приятелка или роднина ги е посъветвала. Често в трудна ситуация наблизо няма човек, който да каже истината, да обясни какво е, да окаже морална и може би материална подкрепа.
Вие можете да бъдете този човек. Не си мислете, че имате нужда от много. Често е достатъчно да проявите любов, да обясните и да говорите за възможните необратими последици от аборта, че е грях. Понякога е достатъчно да дадете на човек пакет пелени, за да го спрете да убие детето си. И въпросът не е само в цената на самите пелени, но и в участието на живо. Представете си колко малко е нужно, за да се спаси човешки живот, и то не само на това нещастно дете, но и на всички негови бъдещи деца и внуци. В посланието на Св. Апостол Яков казва: „Който отвръща грешника отнеговият фалшив път ще спаси душата от смърт и ще покрие много грехове ”(Яков 5:20). И още: „Спасете отведените на смърт и наистина ли ще откажете обречените на смърт!“ (Притчи 24:11).
Очевидно този, който спасява дете от аборт, спасява човешки живот и следователно покрива собствените си грехове. Тези, които са имали аборти в миналото, биха могли да предоставят финансова помощ на тези, които ще направят аборт, за да ги спрат. И не формално, както препоръчва „правилото на схимата монахиня Антоний“, а за оказване на конкретна, осезаема помощ.
Господ, виждайки достойния плод на покаянието (Мат. 3:8), делата на милостта, спасяването на търпението на скърбите, може да се смили над всеки каещ се грешник.