Предмет на философията на Средновековието, основни периоди, основни проблеми, нейните характеристики
Средновековието е ерата на господството на религиозното съзнание. Философията в този период служи на религиозната вяра.
Имаше много философски течения и идеи. Факт е, че това е упадъкът на философската и научна мисъл. Физически упадъкът се изразява в това, че през 529 г. сл. н. е. д. Император Юстиниан закрива гръцките философски школи, като ги обявява за езически. А преди това през 391 г. Олимпийските игри са забранени.
Първият изключителен ум от Средновековието еАвгустин Аврелий, с прозвищетоБлагословен (354-430 г. сл. Хр., Северна Африка), един от отците на църквата. Основната му творба е "За Божия град". В това есе той обосновава идеята за църквата като универсална организация. Католическата църква е създадена в съответствие с неговите идеи.
Августин е интересен с това, че, първо, той искаше да обедини всички народи в миротворчески смисъл, и второ, той рязко противопостави духовното същество на човек с физическото, разделяйки светския и църковния живот, по всякакъв възможен начин омаловажавайки и дори дискредитирайки първия и въздигайки втория, считайки живота в църквата за най-висш. Августин е основателят на платонизма в християнската философия.
Схоластика (9-15 век сл.н.е.) е средновековна „училищна философия“, чиито представители се опитват рационално да обосноват и систематизират християнската доктрина. За да направят това, те са използвали идеите на античната философия (Платон и особено Аристотел). Схоластиците абсолютизираха книжното познание. Техните спорове често бяха отделени от истинските проблеми на живота. Следователно в последвалата схоластика в по-голямата си част те се възприемат негативно. Участниците в дискусията бяха наречениреалистииноминалистиРеалистите смятаха общото за реално, съществуващо в реалносттареалност, че общите понятия отговарят на действително общите. Номиналистите вярваха, че общите понятия са просто имена, имена на неща. Реалистите и номиналистите се делят на крайни и умерени. Крайните реалисти твърдят, че общото не само реално съществува, но и управлява всичко съществуващо, господства над всичко; тя съществува отделно от нещата, в някакъв отделен свят, например в ума на Бога. Умерените реалисти твърдят, че общото съществува в реалността, но не отделно от отделните неща, а сами по себе си и това общо се осъзнава от нас под формата на общи понятия.
Реализмът и номинализмът са средновековни форми на идеализъм и материализъм.
Тома Аквински (Thomas Aquinas, 1225-1274, Италия) е втората основна фигура на средновековната философия. Досега католическата църква го смята за най-великия си философ. Той беше много образован учен, теолог, философ. Томас стана изключителен философ до голяма степен поради факта, че усвои наследството на Аристотел, адаптирайки го към нуждите на католическата доктрина.
Борба на номинализма и реализма в средновековната философия. Схоластика, характеристики на схоластичния метод.
Схоластиката е доминиращият тип средновековна теологична философия, чиито отличителни черти са изолация от реалността, изолация, консерватизъм, краен догматизъм, пълно и безпрекословно подчинение на религиозните идеи, схематичност, назидание, учение.
Името "схоластика" идва от латинската дума schola (училище), тъй като този тип философия се е преподавала в училищата и университетите в Европа в продължение на няколко века. Така схоластиката не е толкова наука, ангажирана с творческо търсене, колкото замръзнала училищна и университетска дисциплина, която има за целфилософски обосновава религиозните учения и догми на Църквата (за което получава прозвището "Философията е слуга на теологията").
Номинализъм (лат. nominalis - отнасящ се до имена, номинален, от nomen - име) - философска доктрина, според която имената на такива понятия като "животно", - "емоция" не са собствени имена на интегрални същности, а общи имена (универсали), вид променливи, вместо които можете да замените конкретни имена (например вместо общото име "човек" - собствени имена "Петър", „Павел“, „Анна“, „Мария“ и др.).
С други думи, общите имена се прилагат не към клас неща като цяло, а поотделно към всяко отделно нещо от този клас.
Това предполага разбиране на понятията, обозначени с общи имена, като "човек", не като самостоятелно цяло, а като набор от отделни понятия (конкретни хора), тоест абстракция, мисловен образ.
Универсалиите според номинализма са имена на имена, а не на същност (както за схоластическия реализъм) или понятия (както за концептуализма): „... ако кажем, че живо същество, камък, дух или нещо друго е универсалия, то това трябва да се разбира не така, сякаш човек или камък са универсалии, а само по такъв начин, че съответните думи (живо същество, камък и т.н.) са универсалии, тоест имена, общи за много неща: репрезентации (con ceptus ), съответстващи на тези неща в нашия ум, само образи и призраци (imagines et phantasmata) на различни живи същества и други неща.
В ранното средновековие номинализмът (тогава всъщност се появяват термините „номинализъм“ и „номиналисти“) се откроява като реакция на рационалистичния мистицизъм на неоплатониците. Номиналистичното тълкуване на някои теологични догми (от Беренгар от Тур, Росцелин) предизвика недоволствоцъркви - номинализмът е осъден от Събора в Соасон (1092).
Това обаче не спира родството на номиналистичните идеи, което продължава в късното Средновековие в областта на философската антропология (Хенри от Гент), психологията (А. де Серешал), логиката (Петър от Испания, У. Окам, Дж. Буридан). В същото време номинализмът започва да се конституира като философия на експерименталната наука, отделяща се от схоластиката (Николай от Отрекур, Николай Орем).
Реализъм, във философията — философски термин, използван за обозначаване на посока, която постулира съществуването на реалност, независима от познаващия субект.
Терминът реализъм се използва в две основни значения: философски и нефилософски. В нефилософския реализъм обозначава посока в литературата, изкуството и педагогиката и др., чиято задача е да отразява истината на живота, реалността такава, каквато е. Във философски смисъл терминът реализъм се използва в три значения:
реализмът като направление, противоположно на номинализма и концептуализма (умерен реализъм) в средновековната философия (проблемът за универсалиите);
реализмът служи за обозначаване на философската посока на новото време и се противопоставя на идеализма. Говорителят на този тип реализъм е Хербарт и неговите последователи;
реализмът като противоположно на антиреализма направление в съвременната философия на науката през втората половина на 20 век.
Реализъм срещу номинализъм
Същността на проблема се крие във въпроса за смисъла на общото. Реализмът (в схоластичния смисъл) приписва реалността на общите идеи (universalia sunt realia). Така този реализъм е това, което от друга гледна точка се нарича идеализъм. Платон в своята доктрина за идеите дава за първи път напълно ясно решение на проблема в реалистичен дух, а реалистите на всички времена в Платонвиж техния прототип.
Философският проблем в схоластиката не се разглеждаше съвсем свободно; в изследванията на въпроса теологичната гледна точка доминира или поне се присъединява към тях. В схоластичната философия причината за спора между реалистите и номиналистите е книгата на Порфирий „за петте гласа“ (γένος, ειδος, ιδίιον, διαφορά и συμβεβηχός), която повдига въпроса за значението на родовете и видовете. По време на този спор, продължил от XI век. преди XIV и премина в нова философия, наред с коренно противоположни мнения, бяха изразени много междинни гледни точки (обикновено има 4 вида реализъм; виж Номинализъм). Несъмнено реалистичната гледна точка е била по-подходяща за догматичната християнска; следователно номинализмът първо беше преследван, а след това продължи да се гледа повече или по-малко подозрително. Въпреки че номинализмът е оказал съществена услуга на свободата на философското изследване, Ритер вече е забелязал (Geschichte d. Philosophie, VII, стр. 161), че либералните тенденции му се приписват напълно неправилно (трябва само да си припомним Хобс); също толкова напълно неоснователно е мнението, че победата на номинализма е окончателна. „Il faut bien se résoudre“, отбеляза иронично Шарл Ремюза, „à entender quelquefois parler de Dieu.“
В схоластичната философия борбата между реализма и номинализма завършва с победата на номинализма; но под друга форма тази борба продължава и до днес.