Прераждането в исляма

Ислямът е една от световните религии. Това включва подчинение на един бог - Аллах. Хората, които изповядват тази религия, се наричат мюсюлмани. Свещената книга на исляма е Коранът. Ислямът е окончателно формулиран под формата на проповедите на пророка Мохамед през 7 век.

Според проповедите на Мохамед, пророците и пратениците са били изпращани до всяка нация на земята. Те ги повели по пътя на единствената истинска религия. Постепенно обаче някои хора се заблудиха, изопачиха вярата и тълкуваха Светата книга по свой начин. Смята се, че Мохамед е последният пророк на земята.

Коранът не говори директно за съществуването на живот след смъртта и прераждането. Поради това много изследователи се съмняват, че пророкът Мохамед е бил наясно с този въпрос. Естеството на задгробния живот се споменава само мимоходом в Корана. Но в по-ново време теолозите откриха в Корана скрит смисъл в историите за пророка. В това ислямът е подобен на християнството и юдаизма, в които по-късните тълкувания на Писанията се придават на по-голяма тежест от ранните. Ислямът уважава Стария завет и евангелията, които признават съществуването на прераждането. В тази връзка можем да заключим, че вярата в прераждането е приемлива за мюсюлманите.

Мюсюлманите традиционно представят смъртта и задгробния живот. Само няколко от тях четат произведенията на мистиците и откриват тайното значение на някои редове от Светата книга. В резултат на това мюсюлманите са формирали определени представи за това какво е смъртта, за процеса на умиране и какво се случва в гроба веднага след погребването на тялото. Тези идеи се развиват през 7 век. н. д. след смъртта на пророка Мохамед. Православните мюсюлмани вярват, че починалият е посрещнат от небесатасъщества (демони). Изваждат душата от тялото му и му задават въпроси на религиозни теми, питат за светския живот. Директно в гроба те награждават или наказват починалия според заслугите му.

Ислямската религия, подобно на останалите, учи човека, че Бог не го е създал за смърт. Има идея за прераждане в Свещената книга и ислямските традиции. Коранът казва: „Той е този, който ви даде живот и Той ще ви изпрати смърт и след това ще ви даде живот отново.“ Очевидно е, че говорим за прераждане. Но тези и други подобни думи често се възприемат като свързани не с прераждането на душата, а с възкресението.

Има много препратки към възкресението в Светата книга. Те също могат да се тълкуват като свързани с прераждането. В сура 20:55/57 Бог говори на Мойсей: „Ние те създадохме от земята и ще те върнем обратно в земята, а след това ще те създадем отново.“ В продължение на много векове тези думи са били приемани от повечето хора като отнасящи се до възкресението. Въпреки това, те могат да получат друго тълкуване. Телата през цялата история на човечеството се създават и унищожават, а душата всеки път се преражда в ново тяло. В ислямските традиции човешкото същество е представено като душа, която е възкресена от Духа. Душата в исляма се обозначава с дума, която има други значения: личност, живо тяло, кръв. Няма ясни граници между тези понятия в ислямската религия. Но в Свещената книга има идея за безсмъртието на Духа.

Всички мюсюлмани извършват ежедневен намаз - петкратна молитва. В процеса на рецитиране на молитви от Корана те заемат различни пози за поклонение. Молитвата се извършва в определено време.

Повечето мюсюлмани вярват в традиционните тълкувания на Корана. В съответствие с тях душите на мъртвите веднага отиват в двора на Божиите пратеници(Аллах) е присъдата на ангелите. Всеки, който не вярва в Аллах и Пророка Мохамед, си навлича проклятие и завършва в Джаханам (ада) завинаги. Точно както в юдаизма и християнството, така и в исляма Джаханам се смята за място, където всеки, който попадне там, преживява вечни мъки. Но тези, които са съгрешили, получават пълно наказание едва след окончателното възкресение.

Коранът ясно заявява, че всички невярващи ще завършат във вечния ад след смъртта. Душите на онези, които вярват в Аллах и в пророка Мохамед, не попадат в присъдата на ангелите на смъртта. Ангелите изпращат душите на праведните на небето. Пълната награда за добри дела очаква мюсюлманите отново едва след възкресението. До този час обаче те се отдават на спокойна почивка.

В ислямската религия наказанията и наградите, които следват смъртта, постепенно са започнали да означават несигурното състояние на душата, която очаква възкресението в гроба. Смята се, че след погребението ангелите Мункар и Накир идват на гроба при починалия. Те имат черни лица, коси до земята, сини очи, пронизващ поглед и страховит глас. Тези ангели се питат за всички добри и зли дела, които починалият е извършил през живота си. Всички вярващи мюсюлмани са подложени на такава присъда в гроба. Всички роднини и приятели помагат при подготовката на починалия за процеса по време на погребението. Те шепнат в ухото му как най-добре да отговори на въпросите на ангелите. Ако починалият успее да премине успешно теста в гроба, тогава той веднага ще разбере какво е райско блаженство. Иначе го чакат страшни мъки. Но в определено време както праведните, така и грешниците подлежат на възкресение. След това те отиват съответно в рая и ада. Така се представя задгробният живот в исляма от няколко века. Въпреки това, по времето на раждането на ислямската религия, мюсюлманите са имали другиидеи за смъртта. Смятаха го за сън. Първоначално за възкресението се говори във връзка с отвъдния живот. Но тази идея е формулирана по различен начин и може да се тълкува от гледна точка на прераждането. Оприличаването на смъртта на съня последователно се подкрепя от теолозите на мюсюлманската вяра. Природата на смъртта в Корана е взаимосвързана с въпросите за съществуването на душата и връзката между съня и смъртта. Свещената книга казва, че смъртта е като сън, а възкресението на мъртвите е пробуждане. Впоследствие учените на исляма придават на думата „събуждане“ значението на възкресение, за да я съотнесат с общите представи за рая и ада. Първоначално обаче в Корана се подразбираше, че този, който спи, трябва да се събуди. Това потвърждава първоначалното съществуване на идеята за прераждането в ислямската религия.

Теолозите не могат да дадат еднозначен отговор на въпроса какво е съживлението – възкресение ли е или цикъл от раждания и смърт? Въпреки това става ясно, че в ранната ислямска религия въпросът за живота след смъртта е бил от голямо значение. Повечето от днешните ортодоксални мюсюлмани са склонни да подкрепят идеята за възкресението. Привържениците на мистични ислямски секти, като суфите, смятат смъртта за пробуждане на душата в ново тяло, тоест за начало на нов живот.

В ислямската литература концепцията за прераждането е по-често срещана сред мюсюлманите, които живеят в Индия. Това лесно се обяснява с влиянието на индуизма върху ислямската религия. Прераждането се споменава и в писанията на арабски и близкоизточни философи и теолози. Поддръжниците на идеята за прераждането сред мюсюлманите вярват, че Свещената книга ги подкрепя и преселването на душата съществува.

Коранът казва, че Аллах ще превърне този, който нарушава правилата на съботата в маймуна, че този, който е предизвикал гнева на Аллах, ще станемаймуна или прасе. "Аллах ви дава живот от земята, след това ви връща обратно в земята и отново ви дава живот."

Сирийските суфии (друзи) придават основно значение на идеята за прераждането. Те принадлежат към еретическия клон на ислямската религия, който се формира през 11 век. Негов основател е Фатимид, халиф ал-Хаким. Привържениците на тази посока в исляма са предимно жители на Йордания, Ливан, Сирия. Все повече техните учения засягат традиционните мюсюлмани. Това вероятно се дължи на дълбока връзка с древните религии и специална духовност.

През Средновековието много християнски учени и философи са били преследвани в Европа. Те се преместват в Персия, Арабия, Индия и разпространяват гностицизма, гръцката философия, неоплатонизма и ученията на херметиците в арабския свят. Изгонени са и евреите, които с преместването си са допринесли за разпространението на кабалистичните писания. По този начин формирането на ислямската вяра е повлияно от други религии и различни философски направления. По времето на появата на друзите учението за прераждането вече е навлязло в исляма и отново е заличено от него. В тази връзка е трудно да се определи кое е истина в Свещената книга и кое е еретично допълнение. Много мюсюлмани обаче са се опитвали да намерят скрит смисъл в Корана. Според пророка Мохамед основното в Корана е скритото значение на думите. Според него Коранът е „низпослан на седем диалекта и във всеки от стиховете му има две значения – явно и скрито... Получих двойно знание от Божия пратеник. Уча един от тях ... но ако отворя другия на хората, ще им разкъса гърлата.

Чрез внимателно проучване на много текстове може да се убеди, че Коранът съдържа идеята за прераждането.

По време наВ продължение на няколко века добре известни последователи на Мохамед подкрепяха доктрината за прераждането, но не я разкриваха на много вярващи. Тази позиция имаше психологическа обосновка. Ислямът винаги е призовавал към извършване на праведни дела. Но в началото на формирането на исляма мюсюлманите водят свещени войни (джихад), по-късно свещените войни са заменени от агресивни. Това оказа влияние върху ислямската вяра. В исляма възникват различни философски, мистични движения. Отначало те се развиха бързо, а след това започнаха да отслабват. Постепенно арабските републики се превръщат в държави с монархическа форма на управление, а философите, както и светците, губят своето влияние. Темата за преселването на душата, което се случва в исляма, не интересува политиците. Те нямаха време да мислят за най-висшето ниво на съзнание, за законите на причината и следствието, за законите на еволюцията. Така доктрината за прераждането остава в историята.

Мюсюлманин, който вярва в прераждането, е смятан за еретик. Той обаче не е бил подложен на специално преследване. Мнозина обаче се страхуваха да не бъдат класифицирани като еретици. Следователно идеята за прераждането е запазена само в суфийската традиция. Много учени на исляма смятат, че без идеята за прераждането моралът и религиозните учения, проповядвани от исляма, не могат да станат единни и без противоречия. Например, страданието на децата не може да се счита за Божия благодат и справедливо, ако не се обяснява с греховете от минал живот. Идеята за прераждането се поддържа от различни клонове на ислямизма. Те намират подкрепа сред шиити, исмаилити, бабити.

Според трудовете на ислямския историк И. Г. Браун, мюсюлманските философи признават три вида прераждане: прераждането на пророк, прераждането на духовна фигура веднага след смъртта и прераждането на всяка душа.

В съвременния свят многоМюсюлманите признават съществуването на прераждане под една или друга форма, както се представя от ислямистките мистици. Ислямът, подобно на други световни религии, смята идеята за прераждането за ерес и я приписва на мистиците. Подробното изследване на Свещеното писание обаче потвърждава, че доктрината за прераждането е неотделима от исляма. Мюсюлманският теолог Ърл Уо пише, че идеята за прераждането е присъща на ислямската религия, че е родена от мъдростта на ислямската култура.