Проблемът "език" в Беларус - Нова Европа
Съдбата на белобългарския език зависи от прослойката млади хора, нови граждани, за които езикът се е превърнал в показател за "бит" и индивидуалност.
Един единствен въпрос беше причината да напиша тази статия: защо мнозинството беларуси продължават да говорят български? Отговорът на този въпрос изисква не само познаване на историята на Беларус, но и определени теоретични познания за това как някои езици, особено „националните“, оцеляват в съвременното общество.
Език и нация
От края на 18 век, с разпространението на идеите на национализма в Европа, се формира идеята за езика като основа на националната идентичност. Това означава, че съществуването на нацията е пряко свързано с наличието на "народен език", появил се преди "националното възраждане". В края на 20 век обаче възгледите се променят и идеята за „национален език“ се появява като „конструкт“, който се създава успоредно с процеса на разпространение на национализма. „Националният език“ в случая не е толкова основата на националната идентичност, колкото резултатът от нейното формиране, изпълнявайки важна символна роля като критерий за „разграничаване“ на националните култури.
В съвременна Беларус, както и в периода на „нашето идване“, проблемът за разпространението на белобългарския език в много отношения продължава да се тълкува като проблем за окончателното придобиване на национална идентичност. Заслужава обаче да се отбележи, че зад фасадата на споровете за езика често се крият съвсем други проблеми, много по-дълбоки.
Съветската модернизация и белобългарският език
По време на осъществяването на съветския проект за модернизация (1917-1991) сферата на използване на белобългарския език значителнонамаля. Беларусизацията през 1920 г 20 век е съкратен, а през 1933 г. е извършена реформа за опростяване на белобългарския език и доближаването му до българския.
Българският език, който започва да се разпространява в БССР, обаче не може да се нарече точно български. По-скоро може да се нарече "съветски български език", тъй като това е езикът на пропагандните клишета и клерикализма, съветският "новоговор" (по определение на Б. Сърнов). Освен това намесата на българския език в белобългарската култура и общество не е съпроводена с пълно пренасяне на цялото съдържание на българската култура, а с разпространението на „съкратена версия на българската (съветската) култура“, ориентирана към непосредствено и повърхностно използване.
В този смисъл, когато се опитват да анализират колониалните културни щети, нанесени на Беларус през годините на съществуването на СССР от „България“, те забравят, че самата „България“ пострада от факта, че нейната култура беше кастрирана в името на универсалната функция за поддържане на единството на СССР. Между другото, това е общото между нас и българите: и българската, и белобългарската национални култури станаха жертви на един и същи модернизационен проект, жертви на властта, за която културата беше само инструмент за установяване на господство.
Съветската обединителна политика в езиковата сфера съвпада, така да се каже, с обективната тенденция в развитието на културите и обществата в ерата на индустриализма. В съвременните индустриални общества броят на езиците, използвани в ежедневната комуникация, неизбежно намалява, което е свързано с необходимостта от единна комуникационна система. В хода на съветската модернизация обаче сравнително естественият процес на намаляване на езиковото разнообразие беше значително подсилен от политическия компонент: езиците не просто „умряха“, тепомогна да го направя. Или са запазили националните езици като фолклорен компонент.
Постсъветска Беларус и проблемът с езика
Провеждането на референдума показа още един фактор, влияещ върху езиковата ситуация в съвременна Беларус - геополитическият фактор. Нашата "лошо разположена държава" е до България и тази близост изигра решаваща роля през 1995 г. Придаването на българския език на държавен не само разшири електоралната подкрепа на властта в страната, но и направи възможно превръщането на белобългарския език в един от обектите на пазарлък за евтини ресурси.
Беларус стана почти единствената постсъветска страна, която запази българския като държавен език в замяна на укрепване на икономическия и политически съюз с България. След като запази политически суверенитет, официална Беларус изостави културните ценности в полза на голямата политика. Разрешаването на езиковия проблем през 1995 г. се основава на исторически установения факт за вкореняването на българския език в постсъветска Беларус, но не е обективно по отношение на белобългарския език като език на титулярната нация.
Бъдещето на белобългарския език
Един от тези фактори, влияещиналичието на език е държавната езикова политика. От политическата воля на държавата зависи масовата намеса на белобългарския език в сферата на образованието и деловодството, осигуряваща поне реално двуезичие, основано на решенията на референдума. Но днес държавата по-скоро насърчава запазването на българския език като основен.
Интересен е въпросът защо държавните власти с такава лекота манипулират проблема с езика, на какво се дължи такова пренебрежение към националната култура?
Още в съветската епоха управляващите елити на СССР формират вулгарно-марксистко отношение към проблемите на "културата": културата винаги е била разглеждана като придатък към "икономическата основа", като средство за пропаганда на държавната идеология. Това отношение продължава дори и сега, в съвременна Беларус. Държавата третира белобългарския език като нещо „без значение“, но в същото време езиковите проблеми се използват за манипулиране на общественото мнение и в политически игри, което показа и споменатият вече референдум.
Голямо значение за бъдещото развитие на белобългарския език има и геополитическият фактор. Може да се предположи, че европейският вектор на развитие на Беларус ще даде повече шансове за оцеляването на белобългарския език, отколкото все по-тясното сближаване с България. Обединителните тенденции в културата в рамките на проекта за съюзна държава се различават от европейското внимание към културното многообразие и уважение към такива „детайли“ като „националните езици“. И самите беларуси, избирайки Европейския съюз за отправна точка, биха почувствали колко е важно да запазят собствената си културна идентичност - поне за да не бъдат безличен народ в многообразна Европа.
Въпреки че, може би, беларусизацията може да се осъществи дори когато европейският вектор отсъства и отношенията с България ще се променят към по-лошо. В края на краищата, щом правителството се скара с България, то веднага се обръща за помощ към това, което отличава двете страни една от друга, и затова може да се окаже, че отново ще се появи политическа игра, залогът в която ще бъде белобългарският език.
Новото поколение хора, избрали белобългарския език, се фокусира не толкова върху някаква конкретна политическа позиция, колкото върху идеята за модерност и демократични ценности, свързани предимно със сферата на личния живот: в днешна Беларус е много трудно да не се поддадеш на стадния манталитет и да настояваш за правото си да избираш онези средства за общуване, към които човек е склонен. Желанието да се говори на белобългарски език днес е желанието да бъдеш автономен субект, тоест самостоятелно да определяш навиците си, без да се съсредоточаваш върху страха да изглеждаш езиков „маргинал“ в очите на другите хора или"опозиция". Новото поколение беларуси не израснаха в СССР, българският език престана да бъде „свещен” за тях. Глобализацията и пазарът на труда стимулират нарастването на популярността на други чужди езици. Тези процеси, впрочем, не намаляват шансовете за възраждане на белобългарския език - по-скоро обратното.
И, разбира се, можем само да се надяваме, че обществото на Беларус, което все още е доминирано от „ценностите на оцеляването“, ще достигне нивото на икономическа сигурност, ще стане наистина демократично и ще може да премине към прилагане на „ценности на себеизразяване“, включително културно многообразие, интерес към традициите и националния език като начини да бъдеш модерен „културен човек“.
Свързано съдържание: