Прочетете книгата Съвременен тероризъм
Представеният фрагмент от произведението е поставен в съгласие с разпространителя на легално съдържание LLC "LitRes" (не повече от 20% от оригиналния текст). Ако смятате, че публикуването на материал нарушава нечии права, моля, уведомете ни.
Платихте, но не знаете какво да правите?
Автор на книгата: Тимофей Нестик
Жанр: Социална психология, Книги по психология
Текуща страница: 10 (общата книга има 19 страници) [достъпен откъс за четене: 13 страници]
Изолацията на групата и постоянната заплаха от преследване увеличават сплотеността, груповия натиск, конформизма, влиянието на лидера върху другите членове на групата, а също така допринасят за развитието на феномена на „груповото мислене“: групова поляризация, размиване на отговорността, подценяване на последствията, преминаване към риск, тунелна визия (McCormick, 2003).
Има няколко причини за увеличаването на броя на самоубийствените атаки през 1990–2000 г.
Първо, през последните 20 години подобни атаки често се оказват изключителноефективен инструмент за натиск върху врага.Именно преходът на терористите към интензивно използване на атентатори самоубийци доведе до изтеглянето на американските и френските въоръжени сили от Ливан през 1983 г., израелските войски от Ливан през 1985 г. и от ивицата Газа и западния бряг на реката. Йордания през 1994–1995 г., създаването на независима държава Тамил от правителството на Шри Ланка през 1990 г. и независимостта на кюрдите от турското правителство в края на 1990 г. (Pape, 2003, 2005).
Второ, предимството на използването на атентатори самоубийци евъзможността да се нанесат повече щетипоради факта, че извършителят не очаква да останежив и не се нуждае от пътища за бягство. Това е особено важно „предимство“ в очите на организаторите, когато целта е цивилното население и целта на атаката е сплашване (Pape, 2003).
Трето, такива атаки иматпо-голямо психологическо въздействие върху обществото.Публичното самоубийство има за цел да бъде доказателство, че терористите не могат да бъдат сплашени от ответни действия. В резултат на това цивилното население и политическите опоненти са убедени, че броят на терористичните атаки ще се увеличава и единственият изход е да се направят отстъпки на терористите.
Четвърто, самоубийственият тероризъм се основава нагероичния образ на „мъченик“, поддържан от религиозна или светска идеология(ислямски „джихад“ и „шахидизъм“, идеологията на Народната воля в царска България, идеята за герои на освобождението сред тамилските тигри). В ислямските държави семействата на загиналите атентатори самоубийци получават финансова помощ както от терористични организации, така и от симпатизанти. Терористичните групи култивират различни ритуали на своите членове да станат атентатори самоубийци и поддържат героични митове за саможертва. Идеологията на самоубийството използва културни традиции, исторически примери, които правят такава смърт не само приемлива, но и похвална. Така през лятото на 2001 г. повече от 70% от анкетираните палестинци одобряват самоубийствените атентати (Soibelman, 2004).
В същото време широко разпространеното мнение, че мюсюлманските атентатори-самоубийци са привлечени от самия статут на свети мъченици и небесната награда за загиналите за каузата на исляма (80 000 слуги и 72 съпруги, които не са били докоснати нито от смъртен, нито от джин), не може да се счита за абсолютно правилно. Това не обяснява защо животът на самия терорист и потенциалните мюсюлмански жертви губят стойност за него.Нито обяснява нарастващия брой жени сред атентаторите самоубийци. Очевидно психологическите корени на суицидния тероризъм са по-дълбоки - в търсенето на нова, по-позитивна идентичност от самоубийствените терористи.
Глава 7 Терористична организация като субект на терористична дейност: вътрешногрупови процеси и представа за света
7.1. Особености на вътрешногруповата динамика в терористична организация
Изолацията на групата и постоянната заплаха от преследване увеличават сплотеността, груповия натиск и влиянието на лидера върху останалите членове на групата. Груповият натиск се проявява по два начина: първо, той подтиква групата да действа, да извършва все по-екстремни, насилствени актове на насилие, и второ, прави групата все по-конформна. Груповата изолация допринася за развитието на феномена на „груповото мислене“: групова поляризация, размиване на отговорността, подценяване на последствията, преминаване към риск, тунелна визия (McCormick, 2003).
Друг важен фактор за преминаването към по-радикална позиция е, че участниците, първоначално предразположени към определено мнение, изтъкват повече аргументи в негова полза, отколкото в полза на други алтернативи: аргументите са вече „подготвени“, лесно достъпни и са необходими по-малко когнитивни ресурси за формулирането им. Както правилно отбелязва К. Сънщайн, ако за молитва се съберат хора, повечето от които вярват, че САЩ се борят срещу исляма, че американските войници се опитват да унищожат и унижат мюсюлманите, тогава те ще изразят много повече аргументи, за да потвърдят подобна позиция, отколкото да я опровергаят (Sunstein, 2002). Освен това, дори ако някой от участниците в дискусията все още няма ясно мнение по този въпрос, той ще го направистремят се да приемат гледната точка на мнозинството, за да запазят своята принадлежност към групата.
Имайте предвид, че преминаването към риск се стимулира и от конкуренцията между самите терористични организации. Терористичните групи често се конкурират помежду си за пари от спонсорство, за влияние на политическата сцена в своя регион. Това ги принуждава да предприемат все по-брутални и рисковани операции, изпреварвайки се един друг и стремейки се да привлекат вниманието на медиите. В България пример за такова съперничество може да бъде съперничеството между бойните командири на чеченски терористични групировки. В чужбина подобно съперничество многократно е избухвало между Ирландската национална освободителна армия, Ирландската републиканска армия (IRA), както и групата Real IRA, която се отдели от нея; между Народния фронт за освобождение на Палестина и Организацията за освобождение на Палестина, между "Светлия път" и революционното движение на Тупак Амару в Перу и накрая, не може да не споменем продължаващата конкуренция между Хизбула и Хамас.
От междукултурни изследвания е известно, че в ситуация на междугрупов конфликт, една от крайните форми на който е тероризмът, групите с по-твърда регулация на поведението действат по-агресивно от тези групи, в които отклоненията от правилата се считат за допустими. Регулирането на ежедневните дейности на групата е толкова по-високо, колкото по-формални и неформални правила определят живота на групата и толкова по-сериозни са санкциите за незначителното им нарушаване. По този начин демонстративната жестокост на лидерите към членове на терористична група, които са нарушили нейните вътрешни правила, е едно от условията за поддържане на съответствието и готовността на групата за екстремни, нечовешки форми на борба срещу външен враг.
Следвайки G. Triandis, може да се приеме, че вероятността групата да избере крайни, силни форми на борба - и по този начин ескалацията на междугруповия конфликт - е толкова по-висока, колкото повече групата е фокусирана върху колективизма, толкова повече е инструментална [20]20Под инструменталност се разбира преобладаването на ориентацията към задача над желанието за поддържане на добри отношения, готовността за жертва привържете второто към жертвата на първото (вижте: Levine, Norenzayan, 1999).
[Затвори] и колкото по-строги са нейните вътрешногрупови норми[24]24Тук не става дума за ситуационен феномен на групов натиск, а за по-стабилна регулация на ежедневните дейности на групата: колкото по-високи са, толкова по-формални и неформални правила определят живота на групата и толкова по-сериозни са санкциите за тяхното незначително нарушение (виж: Iwao, 1993; Kidder, 1992 ).
[Близо] . Лесно е да се види, че терористичните групи отговарят на всички тези изисквания.
Интернет технологиите позволяват създаването на виртуални терористични общности и „бази от знания“. Например палестинската терористична група Brigades Izzeddin al-Qassem (военното крило на Хамас) публикува раздел на уебсайта си, наречен „Военна академия“, където могат да се намерят препоръки за създаване на бомби със закъснител, колани на самоубийци и технология за ракети с малък обсег. В същото време разделът е предназначен „за вътрешно ползване“ – входът в него е защитен с парола (Дзагуто, 2002).
Илюстрация на възможностите на онлайн самоорганизацията е флашмоб - мигновено публично шоу, участниците в което може да не се познават, но действат въз основа на сценарий, предложен предварително от някого в Интернет. В младежките контракултури, т.ндействията са изразителни. Но няма съмнение, че самият принцип на подготовка за съвместни действия чрез книга за гости, форум или блог може да се използва и за инструментални, прагматични цели: като дезинформация, прикритие за истинска терористична атака и т.н.
Наличието на външна заплаха, както и малкият брой терористични групи, техният малцинствен статут по отношение на културните общности, от името на които действат, повишава когнитивната сигурност и емоционалната значимост на груповата им идентичност. Терористичните атаки се превръщат в инструмент за „въздействие на малцинството“ (С. Московиси): за да повлияят на мнението на мнозинството, представителите на малцинството трябва единодушно и многократно да настояват за своята позиция. Статутът на „малцинство, говорещо от името на мнозинството“ тласка терористичните групи към постоянни „изкривени отговори“ на предполагаеми или реални заплахи, които са предназначени да създадат широк обществен отговор.