Психология на свободата Възможно ли е да спрем да възприемаме тялото като сексуален обект
През 20-ти век традиционната идея за полова идентичност и физичност се е променила значително - това е развитието на технологиите, появата на нови теории и нови протестни движения. Дали тялото за нас днес е преди всичко културно и „символно“, или все още е природен обект? Колко възможна е десексуализацията на тялото в съвременното общество, имайки предвид това, което ни дават куиър теорията и различните феминистки дискурси, от една страна, държавата и образованието, от друга, и масовата култура, от трета? За да се ориентираме по тези въпроси, се обърнахме към културолог, социолог и куратор на фестивала МедиаУдар.
Доктор по философия, докторант Централноевропейски университет, изследовател на културата
Извършвайки вълнуваща теоретична работа в пресечната точка на физиката на Нилс Бор и куиър теорията, физичката и феминистка Карън Барад настоява върху фундаменталната невъзможност за отделно съществуване на материята и културата като обект и субект.
С това е свързана друга рационалистична опозиция, фундаментална за нашата култура – дуализмът на субект и обект като активни и пасивни принципи (което често се превежда в йерархии като „мъжко и женско“, „душа и тяло“, „разумно и телесно“, „възвишено и низоко“). Може би най-сериозното предизвикателство пред тази опозиция от областта на науката е поведението на квантовите частици в ситуация на наблюдение. Извършвайки вълнуваща теоретична работа в пресечната точка на физиката на Нилс Бор и куиър теорията, физичката и феминистка Карън Барад настоява върху фундаменталната невъзможност за отделно съществуване на материята и културата като обект и субект. Вместо това речта еговорим за интрадействия — процеси на взаимодействие и взаимно формиране на преди това неразделни същности: в края на краищата именно в творческия (и в същото време напълно материален) акт на мислене материалното и идеалното възникват като различими (и почти винаги неравностойни) елементи на уравнението на битието, следователно самият въпрос за това, което е първично, няма смисъл извън явлението, в перспективата на което и двете придобиват различимост.
Теоретичните позиции на новия материализъм са имали и продължават да оказват огромно влияние върху феминизма, джендър изследванията, queer теорията и изследванията на сексуалността. От гледна точка на този материален обрат, тялото започва да се разбира като материално-дискурсивен сбор в процес на непрекъснато ставане, който винаги избягва културната фиксация, дори когато такава фиксация (под формата на това, което наричаме идентичност) ни изглежда очевидна и неоспорима. Следователно, говоренето за тялото, пола или афекта като форми на преживяване на нашата природа, които са ни дадени директно, е също толкова наивно, колкото и твърдението, че материалната телесност не играе никаква роля в уж напълно автономни културни конфигурации. Винаги и навсякъде ние възприемаме и конструираме нашето и чуждото тяло чрез символните системи, достъпни за нас в дадена култура, но самите тези системи се задвижват не на последно място от материалните сили на нашите (и други, органични и неорганични) тела – техните звуци и движения, болка и удоволствие, присъствие или отсъствие.
независим куратор, организатор на фестивала "MediaImpact"
Патриархатът се разглежда като корен на злото и представител на посока, наречена екофеминизъм, която прави пряка връзка между милитаризма, сексизма, класизма, расизма и унищожаването на околната среда.заобикаляща среда. Екофеминисткият активизъм нарасна през 80-те и 90-те години на миналия век сред жените от антиядрените, екологичните и лесбийските феминистки движения. Екофеминистките виждат решението в връщане към предпатриархалните практики, основани на природата, езичеството, култа към богини и изграждането на феминистка духовност. Можете да научите повече за екофеминизма например тук.
Лично на мен ми се струва важен приносът на всяка от тези области за съвременното разбиране на ситуацията, свързана с пола и сексуалността. И виждам много опасно връщане назад към традиционализма и патриархата, което се случва сега в нашата страна, противно на световните тенденции и здравия разум, всичко това може да има най-тъжните последици.