Растежът на кралството в нормандска Италия в рамките на приблизително век и половина
господарят не желае да даде гаранция в съда за своя васал, обвинен в криминално престъпление, което не засяга кралското величество, или ако го бие без причина, или прелюбодейства с жена си, или посяга на дъщеря си против нейната воля, господарят губи васалната клетва и посоченото лице ще принадлежи директно към нашия съд ”(книга 3, заглавие 19). По отношение на църквата Liber Augustalis запазва закона на крал Уилям II, който предоставя на духовенството широки предимства. В него се казва, че „ако някое църковно лице от нашето кралство бъде обвинено в нещо, за което, както е добре известно, човек трябва да бъде изправен пред съд и осъден, тогава той не трябва да бъде съден от нас или нашия съд, а от църквата и в съда на църквата. То също трябва да бъде осъдено в съответствие с каноните и църковното право, освен ако не е обвинено от някого в държавна измяна или друго тежко престъпление от подобен вид, чието производство се отнася. според нашата преценка” (книга 1, заглавие 45). Гражданските искове срещу клирици за църковната земя, която заемат, също са предмет на разглеждане само от църковните съдилища, но искове срещу клирици за заемана от тях земя, която не принадлежи на църквата, трябва да се разглеждат в съда на господаря, на когото земята принадлежи (книга 1, заглавие 68). Друг закон на крал Уилям II, отнасящ се до духовенството и запазен в Liber Augustalis, установява, че само на онези вилини е забранено да стават духовници, които са били в лична зависимост, но „ако някой, който притежава феод или бенефиции, иска да стане духовник, той може да направи това без разрешението на господаря си, след като върне в ръцете на последния полученото от него“ (книга 3, заглавие3). Градският закон се споменава в Liber Augustalis на няколко места и предимно отрицателно. Градовете (комуни), които са установили длъжности на подеста, консули или други въз основа на определен обичай или по силата на избор от народа, трябвало да бъдат „обречени на вечна гибел, всички жители на тези градове трябва завинаги да се считат за несвободни хора. и всеки, който е получил някоя от горните длъжности, трябва да бъде наказан със смърт” (книга 1, заглавие 50). Освен това привилегиите, предоставени преди това на Месина, Неапол, Аверея, Салерно и други градове, и обичаите, спазвани в тях, въз основа на които на жителите на града е разрешено да избягват юрисдикцията на централните или регионалните кралски съдилища, са обявени за невалидни (заглавие на книгата 106). Освен това съдената комуна трябваше да отговаря за това, в противен случай беше заплашена от глоба за неподчинение на съда (книга 1, заглавие 107). Забранявайки създаването на автономно общинско правителство, Liber Augustalis заявява: „Ние желаем навсякъде в кралството да има само онези служители, които са назначени от наше величество или по наша заповед: висши съдии (magistri justitiarii), съдии, касиери, съдебни изпълнители и съдии“ (кн.
1, дял 50). Всички длъжности в този списък бяха съдии, с изключение на ковчежника, но той, въпреки че беше главно финансов служител, имаше някои съдебни задължения. На практика установяването на централизирана кралска администрация в Норманска Сицилия, както и навсякъде в Европа през дванадесети и тринадесети век, е тясно свързано с разширяването на съдебните институции, както и с рационализирането на централизирания финансов механизъм. Тук Фредерик продължи да изгражда това, което Роджър започна и след това продължиследващите владетели. Книга 1 на Liber Augustalis, занимаваща се главно с обществения ред, започва с осъждане на ереста, която е класифицирана като „държавно престъпление“, сравнимо с предателството (заглавие 1). По някаква причина предателството не е включено в специален член, то се споменава само като престъпление дори „по-ужасно от ереста, тъй като говорим за това, че някой се опитва да обиди божественото величие“. Сравнението продължава по-нататък в дял 4, който го обявява за престъпление, „сравнимо с богохулството“, дискусията. решения, действия, укази и планове на краля и въпроси за това дали всеки, който е избран за крал, е достоен за своята позиция ”(това беше законът на крал Роджър, ефектът от който беше запазен от неговите наследници). Книга 1 след това се занимава с насилие и престъпления срещу кралски служители. Имаше силен акцент върху факта, че жертвите трябва да се обърнат към съда, а не да извършват линч. Дава се право на самоотбрана, но тя трябва да се извърши непосредствено на мястото на събитието и средствата за отбрана трябва да съответстват на средствата за нападение. Освен това беше възможно да убиете нощен крадец, ако в този момент извикате „пазач!“ В противен случай правото на самозащита, „осигурено от правото на народите“, трябва да бъде упражнено от пострадалия или от публичната власт чрез наказателно преследване в съда. Беше забранено носенето на заточени оръжия (с даден списък) или поща, с изключение на длъжностни лица, които можеха да носят мечове в командировки извън местожителството си. Удар, нанесен на лице със забранено оръжие, се наказваше със загуба на ръка. Убийството се наказвало със смърт с меч, ако убиецът е бил рицар или по-висок статус, и с обесване, ако убиецът е бил под рицарски статус.Непълнолетните и психично болните бяха освободени от наказателна отговорност. Насилственото лишаване от земя и други недвижими имоти води до глоба в размер на половината от стойността на имота, а върху движими вещи - глоба в размер на четири пъти стойността им. Лишеният от сеизина имал право да предяви иск срещу добросъвестно завладял. Лицата, които са претърпели вреди в резултат на кражба, измама или използване на сила, имаха право на обезщетение. Ако извършителите не са открити или, както често се случва, са били приютени от местни жители, тогава обезщетението трябва да се направи от "хората от населеното място, където е извършено престъплението". Този закон отчасти имаше за цел да защити евреите и сарацините, „преследването на които от християни, според нашите познания, сега е твърде широко разпространено“. Твърди се, че изтезанията могат да се използват като изключително средство за получаване на информация във връзка с укриването на извършителите на такива престъпления (книга 1, заглавие 27. Това е единственото място в Liber Augustalis, където се споменават изтезания).