Разгулът на Пушкин с циганите • Арзамас
Вярно ли е, че великият поет е живял в бесарабски лагер, влюбил се в циганката Земфира, бил изоставен от нея и написал стихотворение за любимата си
Публикацията на Щеголев допринесе не само за разпространението на легендата за „циганската любов“ на поета, но и повлия на тълкуването на творчеството му. Пушкинистите бяха убедени, че той е научил от личен опит циганския живот и използва това знание, когато написа стихотворението „Цигани“.
„Тогава, когато Александър Сергеевич ни напусна“, каза ми леля ми след кратка пауза, „той ми изпрати своите„ Цигани “- красиво написано стихотворение и всички се смяхме много на страстната фантазия на поета, който създаде своята свободолюбива героиня от нашата Земфира; що се отнася до непоправимия егоист Алеко, според мен той не беше прав; такъв егоист не трябваше да ходи в циганския стан на бедните ни юрченски диваци. Не съм говорил с Александър Сергеевич за този негов амурет Страст, хоби (фр.). , а при пристигането си от селото не обели и дума за цялата си забежка с циганката Земфира. Баща ви пише на Пушкин в Одеса за съдбата на неговата героиня; факт е, че Земфира беше намушкана до смърт от любимия си циганин, а бедната му героиня наистина трагично завърши краткия си живот.
Впоследствие обаче спомените на лелята бяха поставени под съмнение: по-специално се оказа, че Константин Рали, „собственикът“ на лагера и предполагаем съучастник в приключенията на Пушкин, по това време е бил на десет години. Както пише пушкинистът Олег Проскурин, легендата за сюжета за номадския поет е разбрана например от писателя Павел Вяземски, син на по-големия приятел на Пушкин, княз Петър Вяземски:
„През 1827–1828 г. стиховете от Бахчисарайския фонтан и циганите звучаха около мен повече от други стихотворения на Пушкин. азСпомням си как моят наставник Теодосий Сидорович Толмачев през зимата на 1827–1828 г., обръщайки вниманието ми върху заслугите на „Циганите“, обясни, че Пушкин рисува от живота, че се скита из Бесарабия с цигански лагери, че дори е упрекван в неморален начин на живот много несправедливо, защото писателят и художникът имат пълното право да живеят в най-покварената среда. и криминална среда за изучаването му. Тази легенда, която обяснява предаването на циганския живот, който е въображаем от природата, във въображението на детето изобразява само най-висшите, тайнствени удоволствия извън условията и тесните рамки на семейния живот.
Както пише Проскурин, сега „можем да кажем повече или по-малко надеждно следното за контактите на Пушкин с цигани: Пушкин трябва да е виждал бесарабски цигани и най-вероятно от любопитство е посетил техния лагер (село). Всичко останало са безпочвени спекулации“. Пушкин наистина е знаел повече за циганите от средностатистическия съвременник - това се доказва от стихотворението и особено от предговора към него, но не от личен скитнически опит , а от книжни знания.