Реферат Педагогика на молитвата - Банка с резюмета, есета, доклади, курсови работи и дипломни работи
Още от декретите на Ленин Църквата у нас е отделена от училището, а училището от Църквата. Но Църквата не е отделена от децата – съвременните момчета и момичета, за които тя е не само храм, свещ или козунак, а жизненоважен принцип на битието. По решение на Светия Синод на Украинската православна църква в почти всички енории на УПЦ работят неделни училища за деца. Днес е разказ за един от тях.
„Бъдете като децата“ – каза Христос на учениците Си, посочвайки почтеността, простотата и яснотата на детската душа, лишена от всякакъв егоизъм, лукавство и порочна страст. На друго място в Евангелието Спасителят забранява да се пречи на децата да дойдат при Него, защото „на такива е Царството Божие” (Лука 18:16).
От древни времена тази евангелска заповед определя участието на детето в живота на Църквата от момента на раждането му и още в утробата на майката. Самото Евангелие разказва как бъдещият Кръстител Йоан Кръстител "подскочи в утробата" по време на срещата на майка му, праведната Елисавета, с Дева Мария. И описанието на живота на св. Сергий Радонежски разкрива чудесен епизод от неговото прославяне на Троицата още в утробата по време на божествената литургия, сякаш означавайки, че той, чрез създадения Троицки манастир, ще ръководи духовното възраждане на цяла Рус, изнемогваща в плен на монголо-татарското иго.
В православната традиция на нашите предци е имало активно ходене в Божия храм за бъдещи майки, а след това и църковно посвещение на децата от първите дни на живота им, за да бъдат възпитани в истинската и вечна лоза. В храма малкият човек получава първите представи за добро и зло, за святост и греховност. На 6-7-годишна възраст момчето или момичето за първи път участва в тайнството Изповед, тъй като в църковната практика е обичайно на тази възраст да се прави преход отневинно детство до юношество, когато детето навлиза в период на интроспекция и вече трябва да носи отговорност, преди всичко пред Бог, за своите действия, мисли и чувства. Тайнството Изповед чрез своето благодатно въздействие снело от душата на детето първото бреме на греха и то, още не обременено от греховните бреме на възрастен, получило опитно познание за борбата със злото в себе си. Така започва трудният път към християнското съвършенство и святост.
В църквата Св. Кирил
Някак неволно си помислих за това една неделя в Кириловската енория, в старата киевска Лукяновка. Тук са древните стени на храма от XII век. в името на св. Кирил Александрийски (по-известен като "Кириловата църква") погълна молитвите на нашите предци от времето на Киевска Рус, видя запустението на татаро-монголското нашествие, полската шляхта и кървавия безбожен период на 20 век. По ирония на съдбата - и вярващите ще кажат: по Божието провидение - от 1992 г. тази енория е на територията на най-голямата психиатрична болница в Украйна, популярно наричана "Кирилловка", където зад затворените врати на болнични отделения (включително детски) изнемогват повече от две хиляди души, изолирани от обществото. И изненадващо, децата от Кириловската енория, заедно с възрастните, се грижат за тези нещастни хора: те провеждат Великденски и Коледни концерти за тях в актовата зала на болницата, помагат им да пекат, а след това доставят козунаци и крашенка (над 2 хиляди!) в отделенията, така че никой от пациентите да не остане лишен. Тук се извършват дела на милосърдие: раздават се дрехи и храна, лекарствата са безплатни за бедните, до 100 просяци и болни се хранят дневно в църквата "Св. Кирил". Много деца с родителите си отиват на селскостопанска работа (енорията наема няколкохектара земя в района на Баришевски). В енорията децата посещават часове в неделното училище с непознати за общообразователната програма предмети Закон Божи, литургика, катехизис и иконография; от тук правят поклонения до свети места.
Тук те имат среща с Бог. Тук те придобиват духовни сили, които след време ще трябва да върнат на обществото.
Тези сили се придобиват преди всичко в богослуженията, където вековните православни обреди са поели красотата на гръко-византийското изкуство, богословската мисъл на православна Русия и неувяхващото слово на Евангелието.
Въпреки това, два или три часа безразлично стоене на службите понякога не са по силите на възрастен: опитът на богослужението не идва веднага и изисква значителни практически умения. Стигайки до службата с възрастни, децата, особено малките, започват да изнемогват, да тичат из храма и да вдигат шум. Затова настоятелят на енорията протойерей Фьодор Шеремета, след консултация с духовенството, реши да отслужи специални служби – „детски“ литургии.
Те са малко по-кратки поради приемливи съкращения, но основната особеност на тези служби е, че децата изпълняват различни послушания: момчета в надпис служат на свещениците в олтара, палят лампи и свещи, четат църковнославянски текстове, апостола - всичко това е вид изкуство. На клироса има и деца - Кириловският детски хор е известен в Киев. Има и съответна проповед за децата; изповедта също е целенасочена. След службата - пиене на чай, а след това занятия в неделното училище.
Не е изненадващо, че много родители водят децата си тук от различни части на града, осъзнавайки, че тук има специални условия за обучение, тук душата на детето получава нещо повече от общи образователни знания.
- Какво е специалнотообичаш ли да идваш - попитахме 12-годишния клисар Георги Курбанов.
— Тук е безопасно — отвърна момчето след кратка пауза. - Други взаимоотношения. истински.
Както виждаме, днес православните родители, освободени от зоркото око на безбожния режим, могат безстрашно да изпълняват евангелската заповед: „Оставете децата да идват при Мен и не им пречете, защото на такива е Царството Божие...“
Но в края на краищата човек може да „забрани“ по различни начини, например, като набие в уроците марксистката концепция, че „религията е опиум за народа“, и философствайки за демократичната свобода на съвестта, включително свободата и всичко, което унищожава човека. Засега препятствието между Православната църква и училището е „многоконфесионализмът“, който нашите чиновници обикнаха, и конституционното отделяне на Църквата от държавата, и несъвършеният Закон за свободата на съвестта, и разколът, подхранван от политиците, и наследеното обществено атеистично безразличие към религията като цяло и към православието в частност.
Може би трябва да мислим за това не по-малко от енергоносителите и газопроводите, минаващи през Украйна от изток на запад? Помислете какво трябва да се направи, за да се чувстват децата ни сигурни не само в православните храмове? И че отношенията между хората са били истински?