Религията като начин на съществуване и преодоляване на човешкото самоотчуждение
Отчуждението е трансформация на човешката дейност и нейните продукти, взаимоотношения и институции в сили, които доминират над хората. Основните точки на истинското отчуждение са:
а) отчуждаване на продукта на труда от производителя;
б) отчуждение на труда;
в) отчуждаване на държавата от общ интерес от индивидуални и групови интереси, бюрократизация;
г) отчуждение на човека от природата, екокриза;
д) посредничество на отношенията на хората чрез отношения на вещи, обезличаване на връзките;
ж) отчуждение на човека от човека, изолация и атомизация;
з) вътрешно самоотчуждение на личността - загуба на "аз", апатия, безсмислие.
Религията намира израз в тези аспекти на отчуждението на реалния живот. Тя не е "отговорна" за развитието на отношенията на отчуждение в различни области на социалния живот, а напротив, тези отношения определят различни видове духовно усвояване на света в отчуждени форми, включително религията. Саморазпадането, самопротиворечивостта на света са подобаващо представени в религията. Той възпроизвежда превръщането на собствените сили на човека в чужди за него сили, обръщане, пренареждане, прехвърляне на реални отношения, „объркани едни с други“, става удвояване на света. "Друг"
различен от реалния, светът е обитаван от независими същества, надарени със собствен живот.
Религиозните персонажи и идеите за техните взаимоотношения, представляващи реалното отчуждение на човек в икономическата, политическата, държавната, правната, моралната и други области, сами по себе си са обективирани, проявени в реалните взаимоотношения между хората. Но развитието на света в религията не се ограничава само до възпроизводството
отношенияотчуждение. Играейки ги, тя изпълнява едновременно
като начин за преодоляването им. Нуждата от освобождение от властта на чуждите сили търси удовлетворение в идеи и ритуали за пречистване, покаяние, оправдание, спасение, преодоляване на отчуждението от Бог, намиране на изгубен рай, утеха и т.н. Религията облекчава последиците от реалното отчуждение чрез преразпределение на социалния продукт в полза на най-малко защитените слоеве на обществото, милосърдие и милосърдие, обединяване на разединените индивиди в общност, развитие на междучовешки отношения ал комуникация в
религиозна група и др.
Черти на религиозно съзнание
Религията е една от областите на духовната сфера. Синтезиращият компонент е определен вид съзнание. Той действа като център на движение на всяка духовна област, той е резултат от определена дейност, обект на потребление, средство за производство на нови духовни ценности и непосредствена стойност.
Религиозното съзнание се характеризира с:
- образи, създадени от въображението
- свързване на адекватно съдържание на реалността с илюзии
- силен емоционален интензитет
- функциониране с помощта на религиозна лексика (и други специални знаци).
Нива на съзнание
Религиозното съзнание има две нива:
Сред компонентите на ежедневното съзнание, относително стабилни, консервативни (традиции, обичаи, стереотипи)
и мобилни, динамични (настроения).
Трябва също така да се подчертае, че на това ниво преобладават традиционните начини за предаване на идеи, образи на мисълта, чувства, илюзии, религията винаги е пряко свързана с индивида, винаги се появява в лична форма.
Религиозно съзнание на концептуално ниво – концептуализираносъзнанието е специално разработена, систематизирана съвкупност от понятия, идеи, принципи, разсъждения, аргументи, концепции.
Състои се от:
1) повече или по-малко подредено учение за Бог (богове), света, природата, обществото, човека, целенасочено разработено от специалисти (доктрина, теология, теология, вероизповедания и др.);
2) тълкуването на икономиката, политиката, правото, морала, изкуството, извършвано в съответствие с принципите на религиозния мироглед, т.е. религиозно-икономически, религиозно-политически, религиозно-правен,
религиозно-етични, религиозно-естетически и други концепции
(теология на труда, политическа теология, църковно право, морал
нова теология и др.);
3) религиозна философия, намираща се в пресечната точка на теологията и философията (неотомизъм, персонализъм, християнски екзистенциализъм, християнска антропология, метафизика на единството и др.).
Интегриращият компонент е догмата, теологията, теологията (гръцки theos - бог, logos - учение). Теологията (теология) се състои от редица дисциплини, които излагат и обосновават различни аспекти на догмата. Теологията се основава на свещени текстове и в същото време разработва правила за тяхното тълкуване.
Въпроси: Религиозна вяра, Език на религията, Диалогичност… са включени във въпроса Характеристики на религиозното съзнание
Религиозна вяра
Интегративна черта на религиозното съзнание е религиозната вяра. Не всяка вяра е религиозна вяра. Последният "живее" поради наличието на специален феномен в човешката психология.
Вярата е специално психологическо състояние на увереност в постигането на цел, настъпването на събитие, в планираното поведение на човек, в истинността на идеята, при липса на точна информация.информация за постижимостта на целта, за крайния резултат от събитието, за прилагането на очакваното поведение на практика, за резултата от теста.
Съдържа очакването, че желаното ще се сбъдне. Това психологическо състояние възниква във вероятностна ситуация, когато има възможност за успешно действие, неговия благоприятен изход и знание за тази възможност.
Ако се е случило събитие или е станало ясно, че е невъзможно, ако поведението е осъзнато или се установи, че няма да бъде осъществено, ако се докаже истинността или неистинността на идеята, вярата умира.
Вярата възниква за онези процеси, събития, идеи, които имат значимо значение за хората и е сплав:
и волеви моменти.
Тъй като вярата се появява във вероятностна ситуация, действието на човек в съответствие с нея е свързано с риск. Въпреки това, той е важен факт за интеграцията на индивида, групата, масата, стимул за решителността и активността на хората.
Религиозната вяра е вяра:
а) в обективното съществуване на същества, свойства, връзки, трансформации, които са продукт на процеса на ипостас;
б) възможността за общуване с привидно обективни същества, влияние върху тях и получаване на помощ от тях;
в) в действителното изпълнение на някои митологични
същества, в повторението им, в настъпването на очакваното митологично
небе събитие, в участие в тях;
г) истинността на съответните идеи, възгледи, догми, текстове и др.;
"харизматици", "бодхисатви", "архати", църковни йерарси,