Резюме - Макс Вебер-привърженик на антипозитивизма
Предлагаме на нашите посетители да използват безплатния софтуер "StudentHelp", който ще ви позволи да подобрите оригиналността на всеки MS Word файл само за няколко минути. След такова увеличение на оригиналността, вашата работа лесно ще премине проверката в антиплагиатските системи на университета, antiplagiat.ru, RUCONTEXT, etxt.ru. Програмата "StudentHelp" работи по уникална технология, така че външният вид на файл с повишена оригиналност да не се различава от оригинала.
Резултати от търсенето
Появата и развитието на позитивизма 4
Основател на позитивизма 6
Основатели на позитивизма в Англия 8
От позитивизъм към антипозитивизъм 10
Родоначалници на антипозитивизма 11
Макс Вебер - привърженик на антипозитивизма 12
2 МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА БЪЛГАРИЯ НА РЕПУБЛИКА ТАТАРСТАН КАЗАНСКИ ДЪРЖАВЕН ЕНЕРГИЕН УНИВЕРСИТЕТ
Катедра "Социология" Тестова работа по обща социология
Тема: „Позитивизъм и антипозитивизъм в социологията“
Изпълнител: студент от група ZS-1-10 Султанова Елиза И.
Проверен от: учител Николаева O.V.
Тел: 8 917 297 34 48
Казан 2011 ПРОИЗХОД И РАЗВИТИЕ НА ПОЗИТИВИЗМА
ОСНОВАТЕЛЪТ НА ПОЗИТИВИЗМА ОГЮСТ КОНТ (1798 - 1857).
ОСНОВАТЕЛИ НА ПОЗИТИВИЗМА В АНГЛИЯ
Друг основен позитивист в Англия е Хърбърт Спенсър (1820-1903). Той прекара голяма част от живота си като учен в креслото. От 1862 до 1896 г той публикува 10 тома от системата на "синтетичната философия", която включва "Основни принципи" ((1862), книга за първите принципи на битието), "Основибиология“ (1864 – 1867), „Социологията като предмет на изучаване“ (1873), „Основи на психологията“ (1879 – 1893), „Основи на социологията“ (в 3 тома, 1876 – 1896), „Основи на етиката“. През 1850 г. е публикувана неговата "Социална статистика". Спенсър се опитва да докаже съвместимостта на науката и религията. Той вярваше, че науката помага на религията да се очисти от мистиката. Спенсър разглежда философията като знание на ниво максимално обобщение, тъй като философските обобщения обединяват и систематизират постиженията на всички науки. Според Спенсър философията трябва да започне с най-общите принципи, до които науката е стигнала. Това според него са принципите на неразрушимостта на материята, непрекъснатостта на движението и съпротивлението на силата. Тези принципи трябва да се използват от всички науки. Те обаче могат да бъдат обединени в един по-общ принцип - принципът на "непрекъснатото преразпределение на материята и движението". Законът за общата промяна е законът за еволюцията. 9 За първи път терминът "еволюция" е използван от Спенсър през 1857 г. Две години по-късно Дарвин в "Произходът на видовете" ще използва това понятие по отношение на живите същества. Спенсър обаче говори за еволюцията на Вселената. "Първата му характеристика е преходът от по-малко свързана форма към по-свързана форма." Втората характеристика е преходът от хомогенно свързано състояние към хетерогенно несвързано състояние. "Третата характеристика на еволюцията е преходът от неопределеното към сигурното." Спенсър отбелязва, че еволюцията е интеграция на материята, придружена от дисперсия на движението; в него материята преминава от неопределена и необвързана автономност към определена и обвързана хомогенност. Спенсър отделя три фази на „по-голямата еволюция“: неорганична, органична и надорганична (или свръхорганична), плавно преминаващи една в друга. Въпреки това, всяка фаза на определенетапи на зрялост придобива ново качество на сложност и не се свежда до друго. Социалната еволюция е част от надорганичната еволюция, която предполага взаимодействие на много индивиди, координирана колективна дейност, която по своите последствия надхвърля възможностите на всякакви индивидуални действия. Предметът на социологията е „изучаване на еволюцията (развитието) в нейната най-сложна форма“. По отношение на обществото, еволюцията се изразява във факта, че „растежът на обществото, както по отношение на неговия брой, така и по сила, е придружен от увеличаване на хетерогенността на неговата политическа и икономическа организация. Същото важи и за всички научно-исторически продукти и други продукти – език, наука, изкуство и литература. Това е същността на разбирането на Спенсър за прогреса. На германска земя, както се смята в руската литература, позитивизмът намира израз в емпириокритицизма или „втория позитивизъм“ на Ричард Авенариус (1843-1896).
Позитивизмът позволи на социологията да заеме определено място в системата на науките и да се разграничи от многобройните псевдонаучни и спекулативни теории на 19 век. Но в края на 19 век става очевидно, че позитивизмът вече не може да даде нищо ново на социологията и постепенно започва да спъва нейното развитие.
ОТ ПОЗИТИВИЗЪМ КЪМ АНТИПОЗИТИВИЗЪМ