ЪРНЕСТ ХЕМИНГУЕЙ - Критика от чуждестранната литература - реферат - материали за контролния курс
Знам само това, което видях.
Не познавах Хемингуей, но Хемингуей за мен е човек, неразделен от писателя Хемингуей, от неговите книги и герои, по-точно от тези, в които той, без да се крие, обичаше същото, което обичаше в себе си - сила, широта, смелост, готовност да отстояваш себе си и за каузата, която смяташ за истинска, правилна, готовност да рискуваш живота и увереност, че има неща, по-лоши от войната. Страхливостта е по-лоша, предателството е по-лошо, егоизмът е по-лош.
Хемингуей става журналист на осемнадесет години и не престава да се смята за журналист до края на живота си. Журналистическата работа разви в него остра наблюдателност, способност да пише кратко и смислено. Именно това произведение му помага да развие изключително важен художествен принцип: да пишеш само за това, което сам знаеш. „Знам само това, което видях“, каза Хемингуей, пишейки за добре познатото, видяното, изиграното, преживяното. Това е може би основната тайна на изключителната популярност на неговите произведения.
През 1917 г. Хемингуей доброволно отиде на фронта (достигна в Европа заедно с линейка). Той беше сериозно ранен: по време на операцията лекарите отстраниха повече от двеста фрагмента от тялото му. Войната остави духовни рани. Подобно на много свои връстници, Хемингуей излиза от ада на Първата световна война вътрешно съсипан. Хората, които все още бяха много млади, отидоха на фронта и там загубиха и приятели, и вяра в доброто, и себе си - тези хора бяха наречени „изгубеното поколение“. Хемингуей идва в литературата като представител на това поколение.
За епиграф към романа си „Слънцето също изгрява“ (1926) Хемингуей използва думите на американската писателка Гъртруд Стайн: „Всички вие сте изгубено поколение“. Войната осакати не само тялото, но и душата на героя на този роман Джейк Барнс. Той никога не е открил тези истински ценностиза което си струваше да се живее.
Трябва да се отбележи, че не само войната подкопава идеалите на героите на Хемингуей. Още в самото начало на кариерата си писателят създава образи на хора, загубили вяра в обществото, което ги е родило. Това е Ник Адамс - героят на много истории на Хемингуей.
Към темата за „изгубеното поколение”, захвърлено от войната в живот без идеали и надежда, Хемингуей се обръща в романа „Сбогом на оръжията!” (1929), Творбата гневно осъжда войната като по същество античовешко явление, насочено срещу всичко, което съществува на земята, като кървав начин за решаване на проблеми, нито един от които не струва нищо в сравнение с човешкия живот. И най-ужасното последствие от войната: тези, които останаха да живеят, които войната "помилваше", загубиха всичко, преди всичко - себе си.
Героят на романа, лейтенант Хенри, преживя толкова много във войната, видя, загуби, че реши да „забрави за войната“ и да сключи „отделен мир“: той дезертира от армията (нещо повече, от действащата армия). Хенри се опитва да намери изход от задънената улица в личното щастие с Катрин, която обича искрено и всеотдайно. Но смъртта на Катрин лишава Хенри от всичко. Останал е само споменът от войната.
Самият Хемингуей търсеше изход. И фактът, че той продължи да пише за трагедията на „изгубеното поколение“, беше предупреждение за хората, които се опитаха да загубят паметта си, за да не усложняват живота си.
През 1936 г. в един от най-добрите си разкази „Снеговете на Килиманджаро“ писателят отново се обръща към проблемите, които го тревожат по време на създаването на романа „Сбогом на оръжията“! Героят на историята – писателят Хари, умирайки, прехвърля в паметта си всичко, което е преживял и написал, и стига до тъжния извод, че „той съсипа таланта му, защото го обрече на бездействие, защото предаде себе си и съсипа всичко, в което вярвашепиянство. мързел, безделие, снобизъм, високомерие, любов към любовта - и това, и онова, и кой знае какво още.
"Пета колона" е за борбата срещу агентите на Франко в Мадрид. Хемингуей го е написал под обстрел, което му е дало живот на достоверност. Писателят каза за пиесата си: „недостатъците й се обясняват с факта, че е написана по време на войната и ако има морал в нея, тогава тя се крие във факта, че хората, които работят в определени организации, имат твърде малко време за личния си живот.“ И така, в пиесата героите (офицери от контраразузнаването) жертват личния си живот за каузата, на която служат.
Героят на романа, американецът Робърт Джордан, въпреки че е традиционен герой на Хемингуей, интелектуалец с дълбока душевна травма, се държи различно: той не защитава, а напредва; вземайки оръжие, защитава свободата на испанския народ. Това поставя Йордан в нова връзка с реалността, изпълва живота му с нов смисъл. Оставен да прикрива отстъплението на своите другари и ранен, готвейки се да не умре толкова, колкото да даде живота си скъпо, той си мисли: „Наистина не искам да напусна живота и искам да мисля, че все пак съм дал някаква полза тук. Опитах, поне доколкото можах. Близо година се борих за това, в което вярвах. Ако спечелим тук, ще спечелим навсякъде. Светът е добро място и си струва да се борим за него. »
Робърт Джордан е убеден, че е избрал правилния път. „И ти си късметлия“, каза си той, „имал си много добър живот“.
По време на Втората световна война Ърнест Хемингуей, подобно на много честни творци, се противопоставя на фашизма. През 1942 г. издава антологията „Хора на война“ и в предговора към нея разкрива предателската същност на Мюнхенското споразумение от 1938 г., участниците в което заемат позицияиндулгенция към Хитлер. По това време Хемингуей живее в Куба, но участва във военни действия: той често отива в морето с кораби на американския флот, за да прихваща нацистки подводници. Когато американските войски кацат в Нормандия, военният кореспондент Хемингуей се изкачва с тях на територията на Франция. С оръжие в ръка той се бори за освобождението на Париж и заедно с френските партизани влиза в града, който толкова обича.
След края на Втората световна война Ърнест Хемингуей живее в Куба. Литературното творчество остава смисълът на живота му. През 1950 г. публикува книгата „Отвъд реката, в сянката на дърветата“. Американският полковник Ричард Кантуел премина през две световни войни и умирайки, не може сам да си отговори за какво точно се е борил през живота си.
През 1952 г. излиза разказът на Хемингуей "Старецът и морето" - философска притча за човека и света. По лаконичен, сдържан начин, характерен за Хемингуей, той създава книга, която впечатлява, вълнува, кара да се замислите за смисъла на живота. През 1954 г. за високия хуманистичен патос на това произведение Хемингуей получава Нобелова награда.
ПРИТЧА ЗА СТАРЕЦА И МОРЕТО. На пръв поглед сюжетът на разказа - притчите на Ърнест Хемингуей "Старецът и морето" не е сложен. Старият рибар Сантяго отива далеч в открито море. Той имаше късмет: хвана риба, но тя беше толкова голяма и силна, че старецът трябваше да се състезава дълго и упорито, за да я победи. И на връщане акулите изгризаха рибата и старата доплува до брега само със скелета си. Двубоят приключи. Но има ли победител? 1 ако да, кой точно? И за какво е цялата тази история? За дуела на човек и риба? Или за хармонията на човека и природата? За силата или безсилието на човека? За човешката мъдрост или човешката глупост? И може биза трагедията на самотата в свят, в който разединението на хората, отчуждението на човек от обществото и заобикалящата природа се възприема като норма? И какъв в крайна сметка е патосът на историята? В утвърждаването на човешката сила или, напротив, нейното безсилие? В парещ писателски призив за единение на хората или в констатация за тяхното разединение?
Много други въпроси повдига творчеството на Хемингуей, което по дълбочината на поставените проблеми и страстта на тяхното обхващане, по универсалността на изводите и универсалността на тяхното звучене прилича на притча, макар и малко необичайна, макар и до известна степен традиционна във формата на представяне на художествения материал. В крайна сметка притчата се основава на битов сюжет, който е влязъл в символно, обобщаващо значение, което му придава дидактичен характер. Притчата винаги учи. И тази инструкция, както и сюжетът, има надвременен, наднационален, универсален, всеобхватен смисъл. Можете да си припомните библейски притчи, например притчата за сеяча (Евангелие от Матей: 13, 4-23). Алегоричното значение на притчата, като правило, получава недвусмислено и канонично тълкуване директно в Библията.
Хемингуей изгражда своя разказ върху система от мотиви, които непрекъснато се повтарят в разказа, преплитат се, взаимодействат си.
Един от водещите е мотивът за необичайна риба, която старият рибар искал да хване и накрая уловил.Но този мотив не се явява в творбата като нещо устойчиво, неизменно. Първоначално е просто голяма риба. „Цяла седмица лових риба на дълбоко и не хванах нищо“, помисли си старецът. „Ще опитам днес къде отиват стадата скумрия и риба тон, може би ще хвана голяма риба сред тях.“ И тогава идват трагичните промени. „Той вече не можеше да се обърне към рибата: беше твърде обезобразена. И изведнъж в ума му проблесна една мисъл:Пиврибини, каза той. - Бивша риба. Убих ни двамата."
Не свидетелства ли подобно развитие на лайтмотива за пълното поражение на Сантяго: в края на краищата старецът отиде в морето в търсене на необичайна риба в продължение на много дни, а сега той хвана голяма риба и се върна с гол рибен скелет. Авторът казва: "Старецът знаеше, че сега е победен напълно и безнадеждно." Сантяго се пита: „А кой те победи, старче?“
Двубоят между старите и акулите е само видимата част от айсберга. В подтекста – разсъждения върху най-важните проблеми: човекът и обществото, човекът и природата, човекът и Вселената. Писателят се стреми към хармония, но е почти невъзможно да я постигне в обикновения живот. Или може би дори невъзможно?
В крайна сметка Сантяго не само се възхищава на хармонично красивата риба, но и гледа на нея като на стока за продажба. И не за да съзерцава вкусната риба, Сантяго отиде в морето, а за да я улови и продаде. Сантяго се бори с акулите преди всичко, защото тези хищници отнемат плячката му и следователно възможността за съществуване. Старият Сантяго „вече се възстанови и този път знаеше, че битката е безполезна. Акулите се спуснаха на ято и старецът видя само бързите линии по водата, очертани от перките им, и фосфоресциращия блясък на телата им, докато се нахвърляха върху рибата. Той удряше главите на акулите с тоягата си и чу челюстите им да щракат и лодката да се разклаща от потрепването под дъното. Той се блъскаше отчаяно. »
За Сантяго борбата за риба означава борба за живот, и то не само за храна, но и за мястото си в един жесток свят, който не признава губещите.
В продължение на осемдесет и четири дни той излизал в морето и не уловил нито една риба. През първите четиридесет дни той имаше момче с него. И за тези четиридесет нещастни дни, родителите на човека казаха товастарецът вече е истински неудачник, тоест напълно бездарен, и рибарите казаха на сина му да отиде при друг рибар, с когото той улови три добри риби още първата седмица.
Старият става самотен сред хората, самотен е в тежкия си двубой с морето, рибите, акулите – със съдбата. Мотивът за рибата се преплита с мотива за бейзбола: „Богатите имат радио в лодките си - то им говори, говори за бейзбол. - горчиво мисли старецът в открито море, мечтаещ за всякакво, дори илюзорно общуване. Нека има някъде транзистор или тъпа птица - за да не бъде сам: „Той търсеше птица с очите си, защото се радваше поне на нейната компания. Птицата обаче е изчезнала.
Историята на рибарите се развива в разказ за трагичната съдба на старите, обречени от живота и обществото на самота и ожесточена борба за оцеляване.
Хемингуей обаче не влага песимистично звучене в мотива за самотата, колкото и парадоксално да изглежда това. Писателят показва, че самотата, от същността на помощта, необходимостта да разчиташ само на себе си - това е, което кара стария да бъде смел и търпелив, да намери в себе си запаси от сила, които му дават възможност да излезе победител: „Ти, старче, по-добре бъди безстрашен и уверен сам“, каза той.
Хемингуей е привърженик на активната позиция на човек, позиция на действие: човек трябва да вярва в собствените си сили и да разчита на тях в трудни времена. Подобно решение на мотива за самотата лишава историята от мрачност, придава й жизнеутвърждаващо звучене. „И горе, в колибата си край пътя, старецът отново спеше. Той също спеше долу и един човек седеше с него и пазеше съня му. Старецът сънувал лъвове. Така във финала на разказа се преплитат и взаимодействат два мотива – момчето и лъвовете.
Едно момче близо до Сантяго - тогава накрая той, старият, побеждава, после надвиватрагичната му самота, надеждата му, че все пак има бъдеще. А лъвовете в съня са както спомен за изживяната борба, така и готовност да се биете отново за живот.
В такъв финал възгледът на художника за живота е истински оптимистичен, изпълнен с хуманизъм. Това е патосът на разказа. И не е ли това същността на размислите на Ърнест Хемингуей за съдбата на света и човека?