Ролята на боговете и героите в поемите на Омир "Илиада" и "Одисея", Антични богове и герои
Търсене в сайта:
Статистика
Ролята на боговете и героите в поемите на Омир "Илиада" и "Одисея"
Друг фрагмент от статията на професор Тахо-Годи, написана като въведение към издаването на книгите на Омир "Илиада" и "Одисея". Откъсът показва ролята на боговете в митологията, в Троянската война и живота на главните герои, героите от книгите на Омир. Вижте началото на статията тук.
Ролята на боговете и героите в поемите на Омир "Илиада" и "Одисея"
Вярно е, че героите от Омировите поеми са подпомагани от олимпийските богове, защото Олимп и земята живеят в единство. В поемите на Омир в митологична форма светът се явява като единна племенна общност начело със Зевс.
В края на краищата поколения герои произлизат от Зевс (не напразно Омир го нарича „бащата на хората и боговете“) или неговите роднини, така че боговете са загрижени за съдбата на героите, а смъртните хора с въздишки и молитви се обръщат към своите безсмъртни покровители. И така, богинята на мъдростта и войната, Атина, насърчава воина Диомед да предприеме решителни действия. Тя застава до него на колесница и го хвърля срещу боговете, които мрази – Арес и Афродита. Хера и Атина спасяват Ахил от гневните вълни на Скамандър, като изпращат на помощ огъня на Хефест. Самият бог ковач, по молба на Тетида, изковава великолепна броня за Ахил. За да помогне на ахейците, Хера, съпругата на Зевс, с хитрост приспи съпруга си на планината Ида. Аполон помага на Хектор да убие Патрокъл. По решение на олимпийците бог Хермес придружава Приам в лагера на Ахил.
В Одисеята мъдрата богиня Атина и мъдрият герой Одисей са неразделни. Богинята неусетно го следва и винаги се изпречва на пътя му във времето – както на острова на феаките, приемайки образа на красива девойка, така и на Итака в образа на млад пастир. Тя помага на Одисей и Телемах да скрият оръжията си; тя наблюдава клането на ухажори, превръща се в лястовица и седигреда на тавана; тя носи мир на Итака. И именно тя, мъдрата дъщеря на Зевс, решително се застъпва за Одисей на съвета на боговете.
Боговете „вкарват“ тъга в сърцето на човека, „хвърлят“ мисъл в него, „изваждат“ ума му, „отнемат“ страха, така че много умствени действия са представени от Омир по материално-физически начин. Понякога зависимостта на действието на човек от волята на божеството е нарисувана от поета изненадващо видимо. И така, в първата песен на Илиада, в сцената на кавга между Ахил и Агамемнон, ядосан Ахил вече е готов да извади меча си от ножницата и да нападне врага, но в този момент богинята Атина, застанала зад героя, го дърпа силно за русите къдрици и той моментално променя намерението си.
Но тази пряка връзка с божеството в никакъв случай не пречи на омировия човек да действа самостоятелно и да създава живот със собствените си ръце. Освен това в някои случаи дори боговете се колебаят, когато вземат важно решение, тъй като не знаят думата на съдбата, от която зависят и смъртните, и безсмъртните. Тогава Зевс изважда златните везни и претегля жребиите на героите върху тях, както се случва например преди битката между Ахил и Хектор. Везните с съдбата на Хектор са наклонени към Хадес, тоест към смъртта. Така неговата съдба става известна на Зевс - Хектор трябва да умре, а богинята Атина е готова да се притече на помощ на Ахил, след като е получила милостивото разрешение на Зевс. „Свещените везни на Зевс“, тоест решението на Зевс, се помни от Хектор, когато се връща от Патрокъл в битка. Но това е временно отклонение, тъй като боговете вече са призували Патрокъл на смърт и той скоро ще бъде убит от Хектор.
Понякога независимостта на човека всява страх у боговете. Затова, когато боговете се съветват за бъдещето на Одисей, Зевс изрича забележителни думи, че хората напразно обвиняват боговете за всичко. Хората самите си навличат нещастие, като действат противно на съдбата. Именно на тази основа олимпийците спират скитанията на Одисей и му помагат да се върне у дома. Те не могат да действат по друг начин, тъй като Одисей, показвайки своята независимост, след това самият, против волята на боговете, ще се върне в Итака.
Отчаяната смелост на героите на Омир е изобразена в Илиада. Диомед ранява с копието си богинята Афродита и бог Арес. В ярост Диомед се втурва към троянеца Еней, въпреки че знае, че самият могъщ бог Аполон е зад него. Диомед дори не се страхува от него и удря три пъти щита с копие, с което божеството покрива Еней. Едва на четвъртия път, когато Диомед, който сам изглеждаше като бог, се втурна към целта, далечният вярващ Аполон изгърмя със страшен глас, заповядвайки на героя да дойде на себе си, да не се равнява на боговете и незабавно да се оттегли.
В Одисеята, в сцената на морска буря, когато салът на Одисей е счупен, героят се бори за живота си, влиза в двубой не толкова с бушуващите вълни, колкото със самия бог на морската стихия Посейдон. Одисей е толкова силен, че Посейдон не се срамува да се състезава с него и смята този герой за свой личен враг.
Героите на Омир се отличават със специално, изпълнено с творческа радост отношение към живота. Нито войната, нито безбройните смъртни случаи могат да разклатят желанието им да се насладят на приятелски разговор, красива песен, вкусна храна, луксозно облекло, великолепни оръжия. И цялата тази красота зависи от човека, прави се с помощта на ръцете му, еднакво опитни в занаята и в изкуството, и боговете често са наставници на хора, като ковача Хефест или Атина, прочути в тъкането, и дори нежната нимфа Калипсо, чийто стан стои сред дърветата на морава, покрита с теменужки.