Рьорих срещу православните светци
Трябва да знаете, че врагът изкушава верните с някаква благост и успява да прелъсти мнозина, защото те нямат разум и мъдрост. Св. Антоний Велики
Злото има много лица. Светото писание нарича дявола баща на лъжата (Йоан 8:44), но децата на Сатана могат да бъдат разпознати по готовността им да използват лъжи за собствена изгода. Още от първите дни на своето съществуване Християнската църква е неуморно подложена на различни атаки заради проповядването на Евангелието. В Светото писание намираме свидетелства за опити на представители на окултния езически свят да се противопоставят на Божията воля (Изх. 7:11-22), да отклонят обърналите се към Христос от вярата: например в книгата Деяния се споменава за магьосника Елима (апостол Павел го нарича "син на дявола" (Деян. 13:10-11)), който се опитва да отвърне проконсула от християнството (Деян. 13:8-10). Духовните последователи на маговете от онова време, които сега се наричат езотерици, окултисти, йоги и, изпълнявайки волята на баща си, се противопоставят на Евангелието, опитвайки се да го заменят със собствените си откровения, неуморно продължават да се занимават с атеистична дейност. Свети Антоний Велики учи: „...враговете на истината постоянно се стремят да унищожат истината“. Но както се казва в Евангелието: „Няма нищо скрито, което да не стане явно, нито скрито, което да не излезе наяве” (Марк. 4:22).
Светото писание учи: „...сам Сатана приема образа на ангел на светлината” (2 Коринтяни 11:14) В наше време и тази истина намира най-очевидно потвърждение. Съвременните окултисти се опитват активно да спекулират с имената на светците за всеки православен християнин, тълкувайки думите и делата на светците по начин, който им е полезен. И това е въпреки факта, че сега не е трудно да се обърнем към агиографската литература и светоотеческото наследство, след като проучим кое, лесно можем да идентифицираменеистинността на окултните идеи и твърдения, приписвани на православните светци. св. Антоний Велики, Св. Йоан Кронщадски и Свети Сергий Радонежски - имената на тези хора, които са били пример за висши духовни постижения и святост, са осквернени от съвременните окултисти, които наричат себе си агни йоги. На православните светци се приписват идеите, на които са се противопоставяли, и служенето на силата, на която са се противопоставяли. За този трик на хитрия Св. Антоний пише: "Съпротивлявайте се на дявола и се опитайте да разпознаете неговите интриги. Той обикновено крие горчивината си под прикритието на сладостта, за да не бъде открит, и организира различни призраци, червени на вид - които обаче всъщност изобщо не са същността - за да измами сърцата ви чрез хитро имитиране на истината, която е достойна за привличане: цялото му изкуство е насочено към това, за да се противопостави с всички сили всеки път ul, което работи добре за Бог ... "И така, каква е лъжата на съвременните окултисти?
Трябва да се отбележи, че вярванията, изповядвани от православните светци, споменати от семейство Рьорих, се отхвърлят от Агни Йога. Например Агни Йога казва за монашеството и манастирите: „Ние сме решително против манастирите като антитези на живота...“; "Пътят на уединението не е Нашият път. Необходимо е да съживим цветята на опита. Също така, кой ще реши за себе си лесната задача за необезпокоявано съществуване?" Можем да напомним на последователите на Рьорих, че Св. Антоний Велики, за когото Елена Рьорих говори с такава топлина, е „основателят на отшелническата форма на монашеството“. Свети Сергий Радонежски приел монашество на двадесет и три годишна възраст и скоро основаната от него обител станала „център на българското монашество“. Нека да отбележим, че самият св. Сергий основава два манастира, неговите ученици основават двадесет и пет манастира през живота му, а след смъртта му те донасятброят на основаните от тях манастири достига до седемдесет. Свети Йоан Кронщадски не е бил монах, но е живял целия си живот като монах, носейки своя подвиг на света, както се вижда от писмото до него от Св. Теофан Затворник: Преп. Теофан „счел за необходимо... да каже, че той (Св. Йоан Кронщадски. – В.П.) е поел... аскетичен живот в света, сред всички светски изкушения и трудности...; че никой, след приемането на християнството, не само в България, но и на Изток, не се е решил на такъв път, бидейки не монах, а свещеник, живеещ извън оградата и манастирските стени...”.
Изучавайки духовното наследство на Рьорих, може да се види, че те проповядват уж съществуващото духовно единство на всички религии: "Наистина черният век ще свърши с провъзгласяването на Общността! Сергий го наряза с брадва, Беме го удря с чук. Учителят Буда го състави с ръцете си. Христос подготви мост за нея. " Но ето мнението по този въпрос на Св. Йоан Кронщадски: „Светата Църква е най-великата, най-святата, най-благодатната, най-мъдрата, необходима Божия институция на земята: това е истинската Божия скиния, създадена от Господа, а не от човека, - не от Лутер, не от Калвин, или Мохамед, или Буда, или Конфуций и други подобни, грешни, страстни хора.“ Елена Рьорих твърди, че „... установяване на изключителността на Синовността и природата на Бога в Исус Христос Църквата го отдели завинаги от човечеството. Така се случиха ужасни богохулни явления: оттеглянето на Исус Христос от живота на човечеството, унищожаването на Неговия житейски подвиг и ужасното насаждане на идеята, че смъртта на Христос на кръста е спасила човечеството от първородния грях и всички последващи. Но ако се обърнем към делата на Св. Антоний Велики, може да се види, че той явно не би споделял възгледите на Елена Рьорих, по-специално на Св. Антоний пише: „(Господ. – В.П.) ... решен да изпрати Своя Единороден Син, Който еединственият ни доктор.
Имат ли душа растенията? Въпросът не е празен, тъй като Агни Йога и Теософията изповядват принципа на духовната еволюция: душата, или монадата, първо се развива в минералното царство, след това в растителното царство, след това в човешкото, ангелското и т.н. Според учението на Рьорих камъкът, растението и човекът се различават само по нивото на еволюционно развитие. Човешката душа е идентична по природа с душата на камък, растение, всяко живо същество; разликата между душата на човека и, да речем, душата на камъка е само в постигнатото ниво на духовна еволюция. Освен това в учението на Агни Йога понятието „Христос” се явява като име на едно от най-високите, от гледна точка на земния етап на духовна еволюция, нива на развитие на душата. Тъй като разликата между Исус Христос и който и да е човек е само в нивото на неговото духовно развитие, това означава, че всеки човек в процеса на "духовна еволюция" може да стане "Христос". Такава накратко е логиката на ученията на Агни Йога и Теософията. Но ако растенията нямат душа, тогава тази еволюционна верига се разрушава. И така, какво да кажем за душата на растенията? Как Агни Йога отговаря на поставения въпрос и какъв отговор дава християнството? "Махатми" пише: "... всеки диамант, всеки кристал, всяко растение и звезда имат своя собствена индивидуална душа, да не говорим за човека и животното, и има йерархия на душите от най-ниските форми на материята до света на Духа." Елена Рьорих отбелязва в писмата си: „...монадата, независимо дали се съдържа в минерал, растение, животно или човек, е една по своята същност“. Отговорът на християнската църква на този въпрос е изразен по-специално от Св. Антоний Велики: „Срещу онези, които се осмеляват да кажат, че растенията и билките имат душа, написах тази глава за информация на най-простите. Растенията имат физически живот, но нямат душа(подчертано от нас. - V.P.) ... Животът в растенията се съхранява без душа, и без дъх, и без ум и безсмъртие ... ". Както виждаме, по този въпрос учението на Агни Йога противоречи на учението на Свети Антоний Велики.
Сега да кажем няколко думи за отец Йоан Кронщадски, който е бил „преследван” от Църквата. Елена Рьорих пише: „Изпитвам голямо уважение и към отец Йоан Кронщадски, тъй като той превъзхождаше морално много свои колеги и единоверци. Вероятно поради тази причина той беше толкова жестоко клеветен и преследван по време на земния си живот. Но въпреки това той притежаваше не само широко образование, но, както виждаме от някои негови изказвания, и най-редкия дар на синтетичното съзнание“, „във всички епохи най-просветеният пастирите са били преследвани от управляващата църква Колко спойка имаше дори вета около нашия съвременник отец Йоан Кронщадски, уволнен от собствените си съслужители! И наистина, в началото на свещеническото си служение отец Йоан е нападан от отделни духовници, а в края на живота си - от либералната преса, която винаги не е харесвала Църквата и се е борила срещу нейните най-добри представители. Какви бяха причините за нападенията срещу отец Йоан Кронщадски? Образът на неговия подвиг беше необичаен, някои дори го смятаха за свят глупак и, както пише самият отец Йоан: „Христовите безумци заради странното им поведение и отношение към ближните стават за смях на целия свят ...“. Част от интелигенцията беше особено враждебно настроена към него, което, общо взето, е разбираемо, като се има предвид тогавашната атмосфера в обществото, която скоро доведе до революция: „За мнозинството образовани хора, чужди на апостолската заповед за необходимостта да могат да различават хората по дух и да избират по-лесен начин за познаване, почти винаги погрешен на външен вид и на първо впечатление, скъпи пастир на българския народ, отец Йоан,винаги е било загадка и някаква мистерия. Затова през живота си той два пъти е бил подложен на най-тежки гонения, в началото на дейността си от завистта на околните и в края на живота си от злобата на враговете на Православието. Аристокрацията и интелигенцията очакваха да видят в него величествен грациозен пастир, впечатляващ с интонацията на гласа, пронизващия поглед и тайнствеността на думите. Но неговата дребна, слаба фигура, бързината на движенията му, характерните черти на селски свещеник направиха неблагоприятно впечатление на мнозина." Да, Свети Йоан Кронщадски не беше разбран веднага от всички приживе, но не можем да се съгласим с намека на Елена Рьорих за преследването на отец Йоан от "управляващата църква": Свети Йоан беше ректор на катедралата Свети Андрей в Кронщад, беше член на Светия Синод и имаше огромен брой църковни и светски награди, което лошо е съвместимо с идеята за неговото преследване.Що се отнася до отношението на монаха към Църквата, то е изразено директно от отец Йоан: „Наш дълг е да се придържаме към вярата в Христос, Неговите заповеди и всички учения, Неговата света и спасителна Църква, богослуженията и установените тайнства - кръщение, миропомазване, покаяние, причастие, свещенство и др. s…”; „…който не се покае, не ходи в Църквата… той не е християнин.” Като цяло Елена Рьорих се занимава с обикновена фалшификация на историята, за да потвърди своите необосновани твърдения. Що се отнася до личността на Св. Антоний Велики, тогава, връщайки се към трудовете на Рьорих, можем да заключим, че очевидно Рьорих не са успели да намерят нищо в живота на този светец, което да бъде представено като доказателство за неговото "преследване" от Църквата.
В Агни Йога постоянноХристиянството е дискредитирано. За това се използват различни похвати: подмяна на понятия, както в случая с "почитането" на св. Сергий, когато "почитането" се отнася не до православен светец, а до окултна махатма, фалшифициране на историята, както при "преследваните" от Църквата светци; Семейство Рьорих не пренебрегнаха практиката на „умното правене“.
Светите отци на Църквата говорят за опасността от мислено представяне на образите на онези личности, към които е отправена молитвата. Свети Антоний Велики пише: „Когато се молиш, не придавай на Божеството никаква форма и не позволявай на ума си да се трансформира в някакъв образ (или да си представиш себе си под някакъв образ, или така, че някакъв образ да бъде впечатлен в ума ти); но пристъпи нематериално към нематериалното и ще се слееш с него.“ И какво се казва за това в Агни Йога? Там четем: „Ако можеш да си представиш в ума си Лицето на Учителя до най-пълна отчетливост, тогава можеш да прехвърлиш съзнанието си в Неговото съзнание и като че ли да действаш с Неговата сила. Но за това трябва да видиш Лицето на Учителя ясно до най-малкия детайл, така че Образът да не трепти, да не се изкривява, да не променя формата си, което често се случва. Но ако след упражненията успееш да получиш траен Образ на Учителю, тогава можеш да имаш голяма полза чрез това постижение за себе си, за най-близките си и за делата си." Както виждате, Агни Йога предлага вид духовна практика, която е строго забранена в Православието, тъй като е пряк път към заблудата.
Земно или небесно царство са търсили Рьорихове? В Агни Йога се казва: "Първото условие на религията е да даде практическо решение на живота. Небесната награда е абстрактна, необходимо е да се доближи наградата на земята." Св. Антоний Велики явно не споделя подобна позиция: „Господ не ни е казал, че ще има възмездие;тук ще има изкушения, трудности, нужди и скърби, но ще има възмездие. Този живот е път на подвизи и изкушения." Евангелието не оставя никакво съмнение по този въпрос: „Моето царство не е от този свят" (Йоан 18:36). Според нас няма съмнение, че мненията на православните светци и Рьорихове по този въпрос ясно се различават.
Какъв извод може да се направи от всичко казано по-горе? Семейство Рьорих използват свещени имена за всеки православен християнин, за да прикрият истинското съдържание на своето учение. В същото време те активно фалшифицират историята, прибягват до голословни, необосновани твърдения и лъжат. Ако се обърнем към описанието на живота и делата на Св. Антоний Велики, преп. Йоан Кронщадски и Св. Сергий Радонежки, може да се види, че вярата, която са живели, няма нищо общо с окултните учения на Агни Йога. Тези, които твърдят обратното, са обикновени лъжци. Думите на апостол Павел могат да бъдат приписани на Рьорих: "... лъжеапостоли, лукави работници, приемат образа на апостолите Христови. И това не е изненадващо: защото самият Сатана приема образа на Ангел на светлината и затова не е голямо нещо, ако неговите служители приемат образа на служители на истината; но краят им ще бъде според делата им" (2 Кор. 11: 13-15).