Рубаят като солидна поетична форма (Творческа лаборатория на Рубаят)
В древния ирански фолклор и в арабско-персийската поезия (както и в поезията на урду) основната единица на строфа е БЕЙТ (двойка).
Помислих си: „Създай, твоят час дойде - Съдбата е благосклонна сега.
Докога да губите дните си? Край с безделието, огледай се около себе си!
Правете добро и вкусете щедростта! Този, който живее в безделие, е нищожен.
(Низами Ганджави "Лейли и Меджнун")
Най-често срещаната форма на използване на бейт е четиристишието, което се нарича рубай или дубейти (тоест два бейта), както и таране - песен рубай.
RUBAI; (арабски - четворно) - жанр на поезията (четиристишие). Прародителят на рубаята е устното народно творчество на иранците. Този жанр се появява за първи път в персийската литература през 9 век благодарение на Абу Абдала Джафар Рудаки. Думата rubai е среден род, несклоняема; в множествено число - rubaiyat (несклоняемо). ("Рубай" и други подобни са измислици).
Помислете за каноничните изисквания за поетичната форма на рубаята върху примерите на произведенията на Омар Хаям (всички преводи са на Игор Голубев). В същото време отчитаме, че поради особеностите на европейските езици не може да има пълно съвпадение на звученето на превода с оригинала.
Рубаят класическа РИМА - AABA или AAAA:
*** Каква е ползата от факта, че сме дошли и сме си отишли? Къде сме втъкали дори нишка в килима на Битие? Душите горят живи в небесната кадилница. Но къде е димът от тези, които бяха изгорени?
*** Оставих настрана делата си, заключих се с резе От благодетели - нищожества и стълбове. И сега само приятел е готов да ми подаде ръка: Все пак той е като мен. Но какво съм аз?
Метод на римуване: AAAA, - не се използва широко.
Половин линииможе да има ВЪТРЕШНА рима, най-често в първите два реда:
*** Приятелю, ела сега! / Вярвай, че няма "утре", И всичко, което имаме, е / днешната зора. И утре - да наваксам, / напускайки този свят, Хората се скитат / вече седем хиляди години.
Ако в rubaiyat в края на редовете има REFRAIN (повторение), тогава в римуваните редове трябва да има вътрешна рима (ако желаете, също и в третата, празна).
Рефренът се нарича редиф (арабски, буквално - седнал зад ездача).
REDIF е термин в поетиката на народите от Близкия и Средния Изток, обозначаващ дума (КРАТКО REDIF) или група от думи (OPEN REDIF), които се повтарят неизменно в стихотворението в края на всеки стих след рима;
значението на редифа е, че повтаряща се дума или група от думи постоянно попада в различен контекст и се разбира по нов начин;
redif е един от най-ярките външни знаци на някои форми на ориенталската поезия (газал, рубаят и др.), Поради което обикновено се запазва в преводите.
*** По-тайна от всяка тайна е Битието. Светлината, изгубена извън светлината, е Битие. Добър ли си в това, което правиш? Но дори и в този случай - Знак за слабост, носилка: "Битие".
Тук краткият редиф е думата ("Битие"); вътрешна рима: тайна - светлина - носилка.
*** О, сърце! Не искай съдбата за облекчение, Не искай спасение от вихъра на годините. Да се лекуваш - да умножиш мъките си. Смирете се с мъките, не искайте изцеление.
Тук разширен редиф е група от думи ("не питай"); вътрешна рима: смекчаване - спасение - мъчение - лечение.
Има опити да се "разшири" обхватът на схемите за римуване на рубаи (добавени: две сдвоени, кръстосани, обкръжаващи), но това изглежда неразумно от всички гледни точки, тъй катокак подобни "иновации" превръщат рубаята в обикновен четиристишие.
Трябва да се отбележи, че търсенето на аналитични и методически материали относно канона на рубаите не даде желания резултат, а откъслечната информация повдигна много допълнителни въпроси.
Трябваше да "копая" до всичко най-вече сам. Основната пречка беше незнанието на езиците на Изтока. Няколко текста, представени в българска транскрипция, помогнаха за определяне на закономерностите на канона на рубаиата на Омар Хаям. Например този тип:
donya didi o khar che didi hich ast Видяхте света и всичко, което видяхте - няма нищо vAn niz ke gofti o shanidi hich ast И същото нещо, което каза и чу - няма нищо sar tA sar e AfAG davidi hich ast Напълно тичаше по света - няма нищо vAn niz ke dar khane khazidi hich ast А това, че се е приютил в къщата - няма нищо
За да се разбере същността на канона, професионалните преводи на И. Голубев, В. Державин, И. Тхожевски, О. Румер и някои други поети дадоха много. Творбите на Игор Голубев предизвикаха особено доверие.
Извършеният анализ очевидно позволи да се направят обективни заключения, за да се определят специфичните изисквания на канона на рубаиата.
И така, „ОСНОВНАТА ФОРМА“ на рубаята е четиристишие, в което всеки стих има 12 срички и е разделен от цезура (пауза) на равни части (по 6 срички):
Прилежен грънчар! / Ти дори не знаеш, Че трябва да напуснеш / срокът вече е назначен. И онзи тъжен ден / не е толкова далеч, Когато твоята пепел ще бъде взета / и формована в гърне.
Много важен елемент при писането на рубаят е изискване, което може да се нарече „правило на една сричка“. Това означава, че всички допустими промени в "основната форма" на rubaiyat се правят с добавяне или премахване само на една сричка,освен това в стиха първата му част (6 срички) остава неприкосновена, а промените засягат само втория полуред. Изглежда така:
*** Ако небесата са добри / не е в нашата воля да се поклоним, Тогава са осем от тях или седем, / пука ли ти? Ако все пак умрем, / грижата е важна, или нещо подобно, Мравки в гроба / ще погълнат il вълци в полето.
„Основната форма“ на рубаята е най-простата поради своята „монотонност“ и затова не се използва често. Най-често срещаната версия на rubaiyat е тази, при която третият ред (не римуван, празен) във втората част има сричка повече (или по-малко) от римуваните редове:
*** Радвайте се! Много нещастия / ни пророкуват звездите, Докато слушаме / небесните писания. Но все пак нашата глина ще стане за тухли, Хората ще построят къща, / а може би дори храм!
*** „Вчера“ вече мина и не си струва да си спомняте. А "утре" в следобеда на надеждите не си струва да си представяте. От "утре" и "вчера" не може да се очаква помощ. Забавлявайте се днес! Животът не е за обида.
Да побереш цялостна мисъл в четири реда е основното предимство на жанра rubaiyat. Рубаятът изразява както лирически преживявания, така и философски размисли.
Най-високият образец на тази жанрова поетична форма несъмнено е творчеството на великия Омар Хаям.
ПРЕДЛОЖЕНИЕ ЗА РАЗГЛЕЖДАНЕ. За да развиете бързо способността да контролирате ритмичния канон на рубаиата, може да си струва да го запишете в чернова по следния начин:
Доброто и врагът и приятелят отговарят с добро, И тази доброта не познава зло. Ще получиш враг, отвръщайки приятеля си със зло, И ще намериш приятел, ставайки добър към врага.
В този случай е много по-лесно да усетите равенството между съответните части на линиите на ухо, без да броите срички.
За ощеза да разберем по-ясно какво е заложено, нека запишем частите от линиите на рубаята, които винаги трябва да са равни една на друга, с главни букви. Първа част:
ДОБРОТО И НА ВРАГА И ПРИЯТЕЛЯ отговарят с доброта, И ТАЗИ ДОБРОТА не се познава със зло. ЩЕ СПЕЧЕЛИШ ВРАГА, като отблъснеш приятеля си със зло, ЩЕ СПЕЧЕЛИШ ПРИЯТЕЛ, като станеш привързан към врага.
И врагът, и приятелят ОТГОВАРЯТ на добротата с ДОБРО, И тази доброта НЕ ЗНАЕ СЪС ЗЛО. Ще получиш враг, като отблъснеш приятеля си със зло, И ще намериш приятел, като СТАНЕШ АФЕКТИВЕН КЪМ ВРАГА.
За по-голяма яснота ще изобразим структурата на този рубаят със замяната на сричките с числа (голям интервал показва мястото на цезурата):
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
В класическия рубайат по правило първата примамка е НАЧАЛО, третият ред съдържа ЗАКЛЮЧЕНИЕ, което е подкрепено от АФОРИСТИЧЕН четвърти ред.
Докато работех в този жанр, понякога започвах рубаята с афористичен ред, който получаваше оправдание във втория и третия ред. В същото време на мястото на четвъртия ред ясно беше предложено повторение на първия, което направих. Рубаятът не губи нищо от своята краткост, а акцентът върху основната идея се засилва само чрез повторение. Моят рубаят изглежда така:
*** Любовта не се нуждае от думи, когато е любов. Не й подготвяш безполезни речи: Езикът й е докосването на очите и душата й... Любовта няма нужда от думи, когато е любов.
*** Нито приятелството, нито любовта живеят от личен интерес. Пораждайте техните чувства, душите вдъхновени работа. Възможните изчисления са пагубни за тях... Нито приятелството, нито любовта живеят от личен интерес.
Както можете да видите, мисълта, изразена в първия ред, има завършен вид - това условие е задължително.
Струва ми се, че рубаят, опръстененповтаряйки първия ред, доста жизнеспособен.
В ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Никой не забранява на никого да използва каквато и да е форма на версификация с която и да е от техните промени, но тогава, може би, не си струва да представяме четири стиха като рубаят, в който има само много отдалечено сходство с канона на рубаиата. Поетът Сергей Михалков не си представяше как някои строфи от "Чичо Стьопа" са рубаят, въпреки че изглеждаха донякъде подобни:
Къщата гори зад ъгъла, Стотина зяпачи стоят наоколо. Екипът поставя стълби, Къщата спасява от пожар.