Сценарий на интегрирания урок по църковнославянски език и реторика ()
Сценарий на интегрирания урок по църковнославянски език и реторика (05.10.08)
Тема.Евангелието "Притча за блудния син": четене, възприемане, тълкуване.
1.Четене на фрагмент от A.S. Пушкин "Началникът на гарата"
Да, темата и предметът на нашето разглеждане в урока е Евангелието „Притча за блудния син". Ще трябва да се запознаем с притчата като реторичен жанр, да разберем значението на анализираната притча, да идентифицираме общите модели на този жанр, да се опитаме да разберем защо Исус Христос толкова често се обръща към притчата, за да предаде своите учения на народа на Израел.
2. И така, притчата е алегоричен морализаторски разказ, но без пряко указание.Древнобългарската дума „притча” е означавала „случайност”, инцидент, частен случай, в български и сърбохърватски език тази дума е означавала „свидетелство, история, поговорка” Притчата има същия корен като думата пръчка. В Евангелието на Матей се казва, че Христос говори на хората с притчи. Защо?
Исус проповядва радостната вест за възможността всеки да влезе в Царството Божие. Той разкри това, разказвайки битови истории – притчи. В тях работят обикновени хора: сеят хляб, пасат овце, продават и купуват стоки, строят къща - с една дума, живеят точно като онези, които слушаха Исус. Тези истории свидетелстват, че Исус е бил добре запознат с трудния живот на обикновените хора. Но зад една обикновена ежедневна история възниква друг смисъл, говорим за духовни проблеми. Героят на притчата е човек като цяло, определен човек. Евангелистът обяснява какво е притча: „Да се сбъдне реченото чрез пророка, който казва: „Ще отворя устата си в притчи; Ще говоря скрито от създанието на света” (Матей 13:35). По времето на Христос в Палестина жанрът на притчата е бил добърпознати на хората. Източният манталитет е склонен да говори и поучава под формата на сравнение, да се изразява в гатанки, които будят любопитство и предразполагат към размисъл. Притчата се характеризира с алегоричност (алегория), но в по-голяма степен парабола (от гръцки „сравнение, оприличаване, съпоставяне“. Притчата е алегоричен образ, който гравитира към полисемантичен символ.
Така че в притчата се разкрива нещо скрито. Господ, разказвайки притча, често казва: „Който има уши, нека слуша“, защото хората често слушат, но не чуват. В същото време Исус искаше слушателите да не получат готов отговор, а да помислят, да размишляват върху казаното и сами да разберат мъдростта на Божественото слово. Така притчата е мъдрост и път към мъдростта едновременно.
Какви са общите характеристики на притчата?
Семантичният капацитет на ситуацията (не става въпрос за едно събитие в историята, а за това, което винаги е било и винаги ще бъде).
Монолог, насочен от едно съзнание към друго.
Компактността на сюжета, строгата сбитост на композицията.
Фокусиране върху малко, но уголемени детайли.
Краткост и точност на словесния израз.
Целта на притчата е да удиви, шокира слушателя.
Научете поука от притчата за себе си.
- Сега чуйте "Притчата за блудния син" от Евангелието на Лука.
- Какви изрази, думи ви създават затруднения в разбирането?
4. Речникова работа.
5. Анализ на съдържанието на притчата.
Какъв светски смисъл се крие в ситуацията, възпроизведена в тази притча? Защо бащата не разубеди сина си да не изневерява на него и на Закона (нарушаване на четвъртата заповед), а когато разкаялият се син се върна, това стана причина за празника? Дали негодуванията на големия син срещу неговитебаща? Родителите дават живот на децата, възпитават ги, опитват се да ги научат на доброта, любов, честност, искат те да станат истински хора. Но отношенията между деца и родители често не са лесни поради разликата във възгледите за живота, различията в мненията, вкусовете, защото децата искат да станат независими възможно най-скоро и не слушат съветите на родителите си, искат да правят всичко по свой начин. И в крайна сметка в повечето случаи родителите са прави. Синът, след като поиска от баща си частта от имота, която му беше отредена, напусна родния си дом за „далечна страна“ и скоро пропиля всички пари, живеейки в блудство. Умирайки от глад, той си спомни колко добре беше в къщата на родителите му и се върна, като помоли баща си за прошка. Бащата се зарадва, прие го и му върна предишното достойнство. Защото синът винаги е син, дори и да е блуден. Почти всички тийнейджъри в една или друга степен изпитват това изкушение. Човек иска да бъде възрастен, независим, независим, но все още няма нито физически, нито духовни сили за това. Нека си спомним какво послужи за завръщането на сина: спомени за това колко добре беше в изоставената къща и покаяние за стореното. Топлината на огнището, спомените от детството, любовта на родителите винаги ще бъдат пътеводен фар за нас, който свети в света на протеста и тийнейджърския бунт.
На кого прилича най-големият син? Той е толкова ядосан от несправедливото от негова гледна точка поведение на баща си, че дори не иска да влезе в къщата, не иска да нарече брат си брат, а казва: „този син е твой“. Чувството на любов към брат му е чуждо. Той смята, че трябва да бъде прогонен, а не приет с радост и почести. Това е, което често правим, когато ближен, който ни е съгрешил или ни е обидил по някакъв начин, поиска прошка от нас. Първо ще му кажем всичко, което мислим за него, ще му напомним всичките му грехове и едва тогава ще апръстим. В същото време се оправдаваме с факта, чеправим го за негово добро, за да осъзнае всичко. Но не е. В края на краищата, ако човек поиска прошка, това означава, че той вече е осъзнал всичко и не е необходимо да го довежда до покаяние.
Господ не го прави така. Достатъчно е грешникът да се вразуми, да се вразуми, да погледне назад към миналото си, да осъди себе си, в покаяние, макар и принудено, да си спомни Божията милост, да каже – ще отида при Отца си и наистина ще отида, и Милосърдният Господ с радост ще приеме блудния Си син. Колко често човек се отклонява от Бога само защото поради тежестта на греховете се смята за недостоен за прошка, не вярва в Божията милост и, разсъждавайки по този начин, приписва своите недостатъци на Бога. Внимателният прочит на притчата трябва да ни убеди в безграничната любов на Господа към нас, в Неговото милосърдие.
О, блудни сине, опомни се! Кой си ти? Къде си?В какъв срам е облечена душата ти?От каква любов се отказа светец?Любовта на Небесния Отец, сине, паднал и болен,Всичко чака и чака: ще се върнеш ли у дома?
- Нека се опитаме да прочетем отново някои фрагменти от притчата. Припомнете си правилата за изговаряне на гласните и съгласните в църковнославянския език.
Реторика. 1) попълнете „Азбуката“ с думи, по един или друг начин свързани с темата.
2) инд. Задача: да подготви изследователски проект „Ролята на „Притчата за блудния син“ в историята на А. С. Пушкин „Началникът на гарата“
Църковнославянски - четене, изписване на неразбираеми думи и изрази, събиране на гнезда от сродни думи.