Село Млево, Тверска област
зрънца вяра
„Назначаването тук се възприема от много свещеници като изгнание“, усмихва се отец Владимир Сафронов, настоятел на Спасо-Георгиевския храм в село Млево. „Виждате сами – храмът е огромен, удивителен по красота, но всичко трябва да бъде реставрирано. Това не може да стане без енориаши и човешка помощ. Това не е Твер и дори не Удомля - има малко хора, останаха само пари.
Древното тверско село Млево се намира на около пет километра от пътя Бологое-Удомля. През лятото тук идват летни жители, много от които са израснали тук, а само няколко десетки души живеят постоянно. От Млево пътят, минаващ през съседното село Залучие, завива в гората и се простира покрай останките на отдавна необитаеми села.
В средата на 19 век в селото има повече от двеста домакинства. По река Мста минаваха каравани от кораби, превозващи стоки до Новгород, и цялото местно население беше ангажирано в обслужването на корабния маршрут. Млевската земя има древна история - могилите, запазени наблизо, датират от 6-8 век сл. н. е., а точно надолу по течението на Мста има огромно, на места разрушено, могилно селище с охранителни постове. Още през 947 г. княгиня Олга, на път за Новгород, основава няколко гробища по бреговете на Мста. Може би тогава се появи Млево.
Със сигурност годината на основаването на селото е неизвестна, но през 1998 г., по време на теренна работа в Троицки разкопки близо до стените на Новгородския Кремъл, археолозите откриха брезова кора, датирана от средата на 12 век. В него се казваше: „Отидохме в Млево, но Иван не беше с нас ...“. Дипломата, която получи номер 885, беше от бизнес характер и показваше, че по това време Млево вече е от голямо значение в търговските отношения на Новгород.
Малката река Мста, в горното течение на която се намира Млево, някога е била много по-дълбока и населенаважно място в търговския път Волга, който свързва Каспийско море с Балтийско и Бяло море. Най-късата водна линия от Новгород до Волга и обратно минава през Мста и Тверца, един от притоците на Волга. По този път имаше две естествени препятствия - порт, който свързваше двете реки (тук възникна град Вишни Волочок) и бързеите Боровие по Мста - най-опасното място на цялата река. Именно заради тях търговците наемат пилоти и не пестят даренията на църквата.
Според устното предание, което обаче няма писмено потвърждение, в средата на 11 век в Млево е построен дървен параклис, издигнат на мястото, където сега се намира каменната Спасо-Георгиевска църква. Оттогава винаги е имало действаща църква, а в средата на 16 век, когато е разцветът на панаира в Мста, който се открива на Петровден, дори две: Егориевската църква и църквата Петър и Павел.
Новата Спасо-Георгиевска църква дължи появата си на търговци, които караха каравани със стоки по Мста и щедро даряваха за нуждите на църквата. Огромната, дори за днешните стандарти, шестолтарна църква се вижда от брега на реката на няколко километра преди Млево. От църковния регистър на Спасо-Георгиевския храмов двор за 1874 г. става ясно, че строителството на каменна църква с две камбанарии е започнало през 1823 г. и е продължило до 1849 г.
Когато за първи път видях църквата, бях изумен от нейния мащаб, напълно неочакван за село, в което са останали не повече от три дузини къщи, и веднага се заинтересувах от историята на това място. Но той не отиде в храма, а отиде по работата си. Той минаваше дълго време, гледаше олющената синя боя, храстите, израснали по ръба на купола, падащата мазилка и измитите външни рисунки. За искането на разрешение за заснеманеизвън въпроса: предишният не съвсем успешен опит в общуването със свещеници имаше ефект.
По-късно често се връщах на първата ни среща. Не познавайки бащата на Владимир, може да се мисли, че той е строг, мълчалив човек, зает всяка минута с бизнес. Той наистина е зает, зает почти всяка минута: ще отиде в Удомля, после в Твер, после в Петербург. Понякога му се обаждате няколко дни подред, а вкъщи няма никой. Но иначе храмът нямаше да има бъдеще.
„Кой ще остане тук? Ако аз напусна, епархията няма да даде друг, църквата ще бъде затворена и тя ще се руши. Ще изпотрошат, разбият и ограбят всичко само за няколко месеца и нищо няма да се запази. И толкова пъти вече ограбвани. Слава богу, не с мен. За градските църкви е по-лесно - има повече енориаши и е по-лесно да се набавят материали, но тук, на село, трябва да успеете да намерите нещо. Да не се възстанови от копейките на баба?! Много рядко се случва някой да мине с колата, да види църквата, да влезе вътре и след това да помогне за ремонта. Всеки се страхува да помогне - ами ако сложа пари на грешното място, ами ако ги взема за себе си? Дойдох тук с два куфара и ще си тръгна с тях, ако изобщо си тръгна. Не остава време за себе си - храмът трябва да бъде спасен. Ще чакам, но стенописи и икони не могат.“
Преди три години дори на неделната служба имаше малко енориаши - предимно местни жители, "летни жители" и няколко души от Удомля. Предишният свещеник беше много строг – няма кръст, не го пуска в храма. Така че никой не отиде. Дълго свикнаха и с отец Владимир. Случвало се той и майка му да стоят на стъпалата на храма и да викат хората вътре, а в отговор чували учудено: „Какво е възможно?“.
Точно когато започнах да снимам храма, започна реконструкцията на покрива. Месец и половина загорели мъже, ден след ден, от ранна сутрин почти до залез слънце,те хвърляха ръждясали парчета желязо на земята и влачеха нагоре дебели снопове лъскава поцинкована стомана. Всяка сутрин се събуждахме от звука на чукове и бумтящия звук на падащо желязо. Трябваше да видите очите, с които селяните гледаха работата си. Това тук не се е виждало отдавна. След десет години пълно запустяване огромната църква започва да променя облика си. И енориашите се втурнаха към службата, много бавно, буквално един по един.
За ремонта на покрива са похарчени общо 50 000 долара. Отец Владимир само се засмя: „Казват, че бащата е богат! Ремонтите са наред. Само ако знаеха как става всичко. Аз не съм бизнесмен и никога не съм виждал тези пари в очите си. Дванадесет тона метал, доставката му и труда на работниците бяха платени от този, който има тези пари и който не пожали да ги даде на този храм.
Съкровената мечта на баща Владимир и майка Алевтина е да възродят селото. Всяка година напускат двама-трима души и по една къща. Ако продължава така, след десет години от Млево няма да остане нищо. Приблизително същото положение е във всяко второ българско село. Но не всеки от тях има толкова дълбоки исторически корени и такъв храм. Далеч съм от мисълта да издигам ролята на селската църква в абсолют. Особено в наше време. Но какво друго, ако не общност, може да спаси едно умиращо село, в което няма работа, няма подкрепа от местните власти и където туристите почти не ходят?
Неведнъж сме се връщали към тази трудна за отец Владимир тема. „Понякога се запалвахме с майка ми, тогава вярата, че селото ще се възроди, изчезваше. Бих искал да възстановя, ако не колективна ферма, но поне у дома. Има хора, които искат да дойдат тук, на които им харесва тук и са съгласни да живеят в Млево. Но няма къде да ги поставите. В крайна сметка не всеки може да си позволи да си купи къща.
Валера, звънар Спасо-Църквата "Свети Георги" - една от малкото, заселили се в Млево през последните години. „Аз самият съм от Санкт Петербург и когато гледам този храм, постоянно си спомням Исакиевската катедрала. Влизам, и сякаш срещнах нещо родно. Валера живее на село от девет години и никога не е съжалявал, че се е преместил на такова разстояние. Той и съпругата му Лариса продадоха апартамент в Санкт Петербург и дълго време пътуваха из Новгород и Псков в търсене на подходящо място. И само в Млево, щом видя къщата близо до църквата, Лариса веднага каза - ние я вземаме.
Срещнахме Валера в летен храм, където едва се промъкнах през тясна врата, опитвайки се да не докосна краката на триножника с многобройни жици, които се виеха по пода: електротехници от Москва, които пристигнаха само за няколко дни, сменяха окабеляването. Преди неделната служба се отбих да видя дали е възможно да се кача на камбанарията. Оказа се, че Валера, въпреки че звъни в храма, все още е невярващ. На въпроса ми как е, той спокойно отговори, че още не му е дошло времето. И моята обаче.
Но дойде времето за Артем. Когато го видях за първи път, не можех да повярвам, че този човек наскоро е излязъл от затвора. Изненадващо мило и интелигентно лице ме погледна. Мек глас и коректна реч, която не позволяваше обидни изрази. Той стигна до вярата в затвора: постепенно, стъпка по стъпка, за много дълго време, без да разбира промените, които се случват с него. Почти година Артьом седеше в килия с вярващи затворници. Първо се научих да се кръстя, после спрях да ругая. Най-трудни бяха думите на молитвата: „Знаеш ли, бях толкова срамежлив, сякаш казвах нещо лошо. Псуването беше много по-лесно, защото целият затвор го правеше. Но да се моля ... И аз също не исках да ме смятат, че съм счупен.
Преди да дойде в Спасо-Георгиевската църква, Артем живее на тридесет километра от Млево в селотоTuboss. Там е имало малка православна общност, но местната църква отдавна се е срутила – покривът е рухнал, а водата е наводнила всички стенописи. Артьом случайно чу за Млевския храм и реши да отиде. Какво изглежда по-лесно? Но само изглежда. Във връзка с Tuboss „да отидеш“ означава да станеш почти през нощта и да ходиш няколко часа по изоставен горски път до моста над Мста. А оттам още няколко километра до Млево, за да стигнем навреме за началото на литургията. Директен път обаче няма, както и транспорт. Добре само през лятото. През пролетта пътят на места е наводнен с преливащи блата, през зимата се върви до кръста в сняг, през есента - пълна кал. Отец Владимир дълго време призоваваше Артьом да бъде негов клисар, но той не се съгласяваше. Но вие не сте на шестдесет километра и в крайна сметка Артем се премести в Млево.
Като мнозина посещавам селото на кратки пътувания, най-често през лятото. Отец Владимир и майка Алевтина отдавна ме викаха на Кръщение. Едва измъкнал се от гъстия водовъртеж на ежедневните грижи, отново се озовах в Млево. Този път през зимата. Докато седях във влака, си мислех колко хора ще се съберат - все пак малко хора остават през зимата в селата, предимно стари хора. "Летните жители" обикновено напускат през есента.
Но хората дойдоха. Не само от съседните села. Имаше и такива, които дойдоха специално от Удомля, Новгород и Санкт Петербург, за да слушат празничната литургия и да отидат като част от процесията до банята, специално построена на сутринта на Богоявление. „Ако видяхте как се въртяхме с майка ми, за да уредим всичко това! - започна да разказва вечерта отец Владимир. Вече две седмици те тичаха на колело, за да дойдат вярващите, за да има автобус до службата (на нашите баби е трудно да ходят в студа), да построят баня. Нека не всеки се осмели да се гмурне, но тези, които можеха, го направиха при нормални условия.Все пак това е важно! А колко миряни влязоха във водата? За да направите това, трябва да вярвате поне в себе си. И как ще повярват хората, ако не им помогнем?!
Не можете да дойдете на вярата просто така, без причина, без причина. Трябва да има тласък, без значение - отвътре или отвън. „Понякога е невероятно трудно човек да признае пред себе си, че има нещо, което не е подчинено на ума му. Тогава само чудо може да помогне”, убеден е отец Владимир. „Не е задължително да е свръхестествено събитие. Понякога е достатъчно изненадващо стечение на обстоятелствата.
В старото гробище близо до стените на Спасо-Георгиевската църква има огромно мъхесто парче тъмен камък, оградено с ограда, вътре в която има обикновен метален кръст. Върху изтърканата от времето повърхност, сред петна от лишеи, лежат дребни монети, матово блещукащи на слънцето. Ако се вгледате внимателно, на камъка едва ли може да се прочете: „Седем години почина слугата на Бога Марта Напа“. Това е местна светиня - гробът на Марта Посадница.
Историците все още не са стигнали до консенсус: дали това е същата Марта, съпругата на новгородския кмет Исак Борецки, и като цяло тук ли е погребана Марта. Според надписа на плочата Марта е починала през 1492 г. Плочата е открита в началото на 19 век: хора от двора копаеха пресен гроб и случайно се натъкнаха на стара плоча с надпис. Под него е открит тухлен свод, който тогава не е отварян. Те се опитали да запазят находката в тайна, но бързо се разнесла мълвата, че в Млево е открито древно погребение и любопитни започнали да се стичат от всички страни.
Те веднага се сетиха, че това може да е гробът на Марта Посадница. Марфа е една от най-богатите и могъщи фигури в Новгород в края на 15 век. Влиянието й беше толкова голямо, че успя да се обединисамите новгородски боляри по време на конфронтацията между Новгород и Москва. През 1478 г., след присъединяването на Новгород към Московската държава, Марта е окована и изпратена в изгнание покрай Мста. По-нататъшната й съдба остава неясна: или тя умира в изгнание, или е убита близо до Млево, или затворена завинаги в Млевския манастир.
След отварянето на гроба на Марфина в селото се стичат вярващи, главно от нейния роден Новгород. Говореше се, че тя се явявала насън на страдащи, болни и слаби. В църковните книги на Спасо-Георгиевската църква са запазени препратки към множество чудеса и невероятни инциденти, случили се на гроба на Марта. Въпреки голямото събиране на поклонници, тя никога не е била канонизирана за светица. Това обаче не пречи на вярващите да почитат нейната памет.
Отец Владимир също не се смущава от това обстоятелство. „В паметта ми имаше поне три необичайни случая на гроба на Марфа Посадница. Не знам кой е погребан тук. Местните историци твърдят, че друга Марта е една от местните земевладелци. Но хората вярват, идват тук отдалеч. И мнозина наистина чувстват неговата сила и подкрепа. Тя им помага да придобият вяра. И нямам право да отнемам тази вяра.” Наскоро на гроба се появи нова ограда със син покрив, увенчан с кръст. Някои от енориашите помогнаха.
За няколко години църквата в Млево се промени много. Живеещите в квартала също са се променили. Отец Владимир направи почти невъзможното - обедини напълно различни хора, създаде малка общност от съмишленици. Това са Олег, невролог от Москва, и писателят от Удомел Анатолий Соловьов, и енориашката Татяна със сина си Толя, и всички, които постоянно помагат на свещеника.
Много ли е или малко? Вероятно, живеейки през цялото време в Млево, е трудно да се преценипромените, които се случват тук. Окото е „замъглено“, уморява се да забележи нещо ново, особено когато се получава с такава трудност. Едва когато дойдете тук веднъж на всеки шест месеца, разбирате, че селото постепенно се издига. Отец Владимир Сафронов често мислено се връща към основната си цел: „Чудя се дали аз и майка ми ще можем да поправим всичко тук? Зависи от нас. И от тези, които ни помагат. Без тях не можем да направим много. Малко по малко събираме хора, вяра и сила. Това е ядрото, което ни държи."