Шекспировият въпрос - Уилям Шекспир
Вече сто години има много привърженици на отрицателния отговор: не бях, не можех да бъда, защото бях необразован, не пътувах, не учих в университета. Стратфордианците (привържениците на традиционната версия) и антистратфордианците получиха много остроумни аргументи. Бяха предложени повече от две дузини кандидати за Шекспир. Сред най-популярните претенденти са философът Франсис Бейкън и предшественикът на Шекспир в трансформирането на драматичното изкуство Кристофър Марлоу, най-великият от университетските умове. Те обаче са търсени главно сред титулуваните лица: викани са графовете на Дерби, Оксфорд, Рътланд - правата на последните се поддържат и в България. Смяташе се, че само присъщото им образование, положение в обществото и в двора, способността да пътуват, отварят широк поглед върху живота, който е в пиесите. Те биха могли да имат причини да крият истинското си име, което, според тогавашните представи, би трябвало да бъде петно от срам върху занаята на драматурга.
И как да обясним, че драматургът от следващото поколение Уилям Давенант, добре запознат с театралните дела и клюките, измисли легенда, която се оказа, че майка му е „Мрачната дама“ на сонетите, а самият той е син на Шекспир от Стратфорд он Ейвън? С какво имаше да се гордеем?
Шекспировата мистерия със сигурност съществува, но това не е биографична мистерия, а мистерията на един гений, която е придружена от това, което романтичният поет Джон Кийтс ще нарече „отрицателна способност“ на Шекспир, неговата поетична визия – да вижда всичко и да не разкрива присъствието си в нищо. Уникална Шекспирова мистерия, принадлежаща на индивида и времето, когато личното за първи път прорязва безличността на битието, а великият драматург, създал портретната галерия на новата епоха за векове напред, крие само едно лице – своетособствен.
Шекспир завършва процеса на създаване на национална култура и английски език; творчеството му обобщава трагичния край на цялата епоха на европейския Ренесанс. Във възприятието на следващите поколения се формира образът на Шекспир като цялостен гений, който в началото на Новото време създава галерия от своите човешки типове и житейски ситуации. Пиесите на Шекспир и до днес са в основата на световния театрален репертоар. Повечето от тях са снимани многократно за кино и телевизионни екрани.
Да бъдеш или да не бъдеш: това е въпросът:
Дали е по-благородно в ума да страдаш
Прашките и стрелите на възмутителното богатство,
Или да вземеш оръжие срещу море от неприятности,
И като им се противопоставят? Да умреш: да спиш;
няма повече; и със сън да кажем, че свършваме
Сърдечната болка и хилядите природни сътресения
Тази плът е наследник, това е завършеност
Набожно за пожелание. Да умреш, да спиш;
Да спиш: вероятно да сънуваш: да, това е проблемът;
Когато сме разбъркали тази смъртна намотка,
Трябва да ни даде пауза: това е уважението
Това прави толкова дълъг живот бедствие;
Защото кой би понесъл камшиците и пренебреженията на времето,
Потисникът е грешен, гордият човек е позорен,
Мъките на презряната любов, забавянето на закона,
Служебната наглост и пренебреженията
Тази търпелива заслуга на недостойните взема,
Когато той самият може да направи своя тихус
С голо боди? кой би понесъл фарделите,
Да мърмориш и да се потиш под уморения живот,
Но че страхът от нещо след смъртта,
Неоткритата страна, от чиито род
Никой пътник не се връща, озадачава волята
И ни кара по-скоро да носим тези злини, които имаме
Тогава да летим до други, за които не знаем?
Така съвестта наистина ни прави страхливци;
И по този начин естествения нюанс на резолюцията
е болнав от бледа мисъл,
анонимни публикации. Произходът на анонимните публикации Много хора са работили усилено, за да определят ясно датата на началото на печата у нас. На библиографите отдавна са известни няколко ранни печатни книги (сред които три „Евангелия“), които нямат нито предговори, нито послеслови. Тези книги се наричат от историците „анонимни издания“. Техниката на тяхното възпроизвеждане е несъвършена; шрифт, .
Разкриване на теорията за обработка на почвата. Почвенниците продължиха обсъждането на славянофилско-западните проблеми в новите исторически условия, когато активно се разпространяваха идеите на естественонаучния материализъм, класовата борба и радикалните трансформации по пътя към "едноспасяващия" прогрес. Достоевски подчерта, че желанието да се намери обща формула за всичко.