Символика на произведенията
Както вече беше отбелязано, приказката за Пинокио не съдържа своята ключова метафора и най-значимия символ - а именно златното ключе.
И така, откъде нашият писател получи образа на „златното ключе“? Не е ли от ежедневната употреба на думи, не е ли от обща езикова метафора? Може би от спомените за романа, написан от майката, особено след като синът също говори за търсенето на щастие, което, оказва се, е на ръка? Или от най-разпространената метафора на изкуството на символизма – обектът на сатирата на зрелия Толстой? Възможно е, но все още съмнително. Възникват съмнения, трябва само да се запознаете със следния епизод от известната приказка на Луис Карол "Алиса в страната на чудесата".
Речта в пасажа не е само за ключа, а за ключа, освен златото; малка врата се отключва с този ключ; накрая - може би най-впечатляващото - тази врата за момента е скрита от завеса. Епизодът от "Алиса" ни дава не съвпадение на един детайл, който може да е случаен, а съвпадение на поредица от определящи детайли, свързана поредица от детайли. И те са свързани точно както в Пинокио. Вероятността за заемане от "Алиса" рязко се увеличава именно от съвкупността, свързаността, корелацията на съвпаденията. Но вратата, отключена със златен ключ, е завесена от Толстой не със завеса, а с парче платно, върху което са изрисувани огнище и котел с яхния. Остава да направим едно предположение: Толстой просто е поставил върху завесата на Карол изображението, нарисувано в колодийската приказка директно на стената. Подобно прехвърляне е още по-оправдано, защото може да се извърши, без да се нарушават жанровите граници: въпреки всички различия, "Пинокио" и "Алиса" все пак са произведения от един и същи жанр. И двете произведения са литературни приказки, а за „третия Толстой“, който пише третата приказкабеше лесно и естествено да се присъединя към техните жанрови серии.
Парадоксално, Италия се вижда по-добре в собствената приказка на Толстой „Златното ключе“, отколкото в неговата адаптация на приказката на Колоди „Приключенията на Пинокио“. Тук изобщо няма български реалности като Петрушка или полицай. Писателят "русифицира" италианската приказка и "италианизира" българската. Този комплекс от национални идеи, който в трактовката на приказката на Колоди е изразен чрез езика и средата, е изразен в „Златният ключ“ чрез целия характер на героите и фона на приказните събития. Действието на приказката трябваше да се пренесе в Италия, за да се създаде необходимото посредничество за артистичност. Светът на "Златното ключе" е приказен, но всеки приказен свят има своя "реалност", своя мярка на условност, свои "природни закони", в които този свят се възприема като истински, отвън - като измислен, нереален. Законите на "Златния ключ" позволяват придаването на човешки черти на животните, но в никакъв случай не е магия: "Що се отнася до призраците - това, разбира се, са глупости." Магическите трансформации (има много от тях в Collodi) са извлечени от Златния ключ - те са прекалено фантастични за света на тази приказка, несъвместими със здравия разум.
