Скалпиране на врагове - индианци от Дивия запад в битка
Ловец на биволи, скалпиран от Шайените през 1868 г
Едва с появата на европейците скалпирането стана по-широко разпространено. В допълнение към появата на стоманени ножове, които значително опростиха процеса на скалпиране, сериозна роля изиграха наградите, изплащани от представители на колониалните власти. Например, както беше отбелязано по-горе, скалпирането не е било известно на индианците от Нова Англия, докато колонистите не започнали да предлагат награда за главите на врагове. Скоро Червенокожите разбраха, че е по-малко трудоемко да донесат скалпа му като доказателство за убийството на враг, отколкото главата му.
коса на главата на шайен
Скалпирането не е просто изобретение на северноамериканските индианци. Херодот пише през 5 век. пр.н.е., че скитите сваляли кожата от главата на падналите врагове, използвайки за това много остри ками. Две поколения по-късно Ксенофонт отбелязва в бележките си, че след като няколко от хората му са убити по пътя им към Средиземно море, косите им са премахнати от главите им. Споменаването на съществуването на този обичай при скитите се потвърждава от находките на български археолози, които откриват в скитските могили три черепа с характерни драскотини около темето, които остават след скалпиране, както и мумия на воин със скалп, взет от главата. Византийският историк Прокопий пише за скалпирането на техните жертви от чужди наемници. В книгите на Макавей, при описанието на жестокостите и зверствата, практикувани срещу евреите от сирийския монарх Антиох Велики, се казва: „Кожата беше откъсната от главата“. Испанците отбелязват обичая да скалпират враговете си сред местните жители на Карибите, Гватемала и Северно Мексико. Освен това той е бил известен на местните жители на територията Гран Чако в Южна Америка.
Робърт Макгий,скалпирани от индианците
Индианска атака на дилижанс. Качулка. Ф. Ремингтън
Често се споменава, че скалпирането на враг е свързано с увреждане на душата на починалия. Според Стенли Вестал, много сиукси вярвали, че качествата на убит враг преминават към неговия убиец, което също може косвено да се отнася до обичая на скалпирането. Ричард Додж съобщи, че старите хора от Шайени и Арапа му разказали за вярване, съществувало в миналото сред всички индианци, живеещи между река Мисисипи и Скалистите планини, според което скалпирането на главата убива душата на врага. Но през 1880 г. Капитан Уилям Кларк пише по този въпрос: „Направих специални проучвания във връзка с този обичай сред следните племена: Cheyenne, Arapah, Sioux, Comanche, Kiowa, Kiowa Apache, Wichit, Pawnee, Sauk и Fox, Oto, Iowa, Kickapoo, Ute, Sixic, Cain, Piegan, Arikara, Hidats, Mandan, Sh Oshons, Bannocks, Neperses, Pin d'Oreys, Kooteneys, Caddos, Ponks, Shawnees, Seminoles, Chippews (Ojibways), Crows, Groventres и Assiniboines. В нито един от тях не успях да открия някакви суеверия или фантазии, че скалпирането на човек по някакъв начин уврежда душата му след смъртта.
Скалп в Британския музей
Военна риза, гарнирана с кичури човешка коса. сиукси
Косата от върха на главата, която беше сплетена в една или повече плитки, се смяташе за класически скалп. За първи път момчето беше сплетено на темето на около петгодишна възраст. Въпреки голямото разнообразие от прически, дори когато бръснат главите си, индийците винаги оставят малък кичур коса, наречен скалп. Три кичура коса бяха сплетени в косичка, образувайки кръг с диаметър около пет сантиметра в основата и, като правило, бяха украсени. С изключениеОсвен това, около кръга, образуван от косичката, косата беше оскубана и кожата беше боядисана с червена боя, за да се подчертае кичурът на темето. Благодарение на тези трикове всеки можеше да каже колко „правилен“ е скалпът, заловен от воина. Белите съвременници особено отбелязват, че индианците никога не бръснат главите си напълно, винаги оставяйки кичур на скалпа, което служи като знак за смелост и предизвикателство към врага. Те сякаш казваха на опонентите си: „Опитай се да ми вземеш скалпа, ако смееш“.
Berlandier описва команчския метод за скалпиране по следния начин: „За да скалпират, те обръщат трупа по корем, хващат го за косата и нарязват скалпа в кръг. След това стъпват на врата и с кратко рязко движение откъсват скалпа. Индийците бяха майстори в този бизнес. Сред Шайените най-дръзката форма на скалпиране се смяташе за скалпиране на жив враг. Лидерът на скаутите Pawnee Лутър Норт разказа инцидент, на който е бил свидетел. Един от воините на сиуксите преследва жена от Пауни, която се опитваше да избяга до близкия търговски пункт, където няколко бели мъже бяха намерили убежище. Без да обръща внимание на стрелбата на бледоликия, сиуксът препусна към тичащата жена, сграбчи я за косата с лявата си ръка и без дори да слезе от коня, скалпира нещастната жена с ножа, който държеше в дясната си ръка. Издавайки боен вик, дивият воин обърна коня си и побягна.
Индианските племена са имали различно отношение към скалпирането. Например сред команчите скалпът не носеше голяма чест, тъй като всеки можеше да го премахне от вече убит враг. Следователно той беше от второстепенно значение. Но ако врагът беше скалпиран при особено опасни обстоятелства, той се оценяваше много високо. Скалпът беше трофей, доказателство за успех за използване в Танца на победата. Съобщава се, че воините от племето ОтоУитман, воинът, който уби този враг, имаше право на скалпа. В повечето други племена всеки може да скалпира паднал враг. Сред Асинибоините скалпирането на лично убит враг беше високо ценено, но самият скалп беше малко ценен като такъв. Враните изобщо не смятаха скалпирането за заслужаващо споменаване. За тях той беше просто доказателство за убийството на врага, но не и подвиг. Както каза един от тях: „Никога не чувате врана да се хвали със скалповете си, когато изброява делата си“. Много трудове казаха: "Воините от моето племе рядко взимаха скалповете на врага, ако някой от Кроу умря в битката." Горната информация доста убедително показва, че скалпът е бил малоценен военен трофей за червенокожите бойци. Това беше просто емблема на победата над врага. Широко разпространеното мнение за неговата стойност възниква от погрешната преценка на представянето на воините в битка от много бели съвременници. Достатъчно лесно е да се проследи защо евроамериканецът направи подобни заключения. Той видя, че след падането на мъртъв или ранен враг няколко червенокожи конници се втурнаха към него в галоп. Скупчили се около него на куп, след което трупът се оказал скалпиран! Беше трудно да се разбере, че отчаяните воини, рискувайки живота си, се опитваха само да бъдат първите, които докоснаха врага (бройте „ку“), евроамериканец, който не живееше сред индианците, беше трудно, тъй като европейците нямаха такава военна традиция.