Скитанията на Муталим
Шамил беше на петнадесет години. Магомед беше с пет години по-голям от него. Оттогава заживели като братя и почти никога не се разделяли. Магомед се опита да предпази Шамил от безразсъдни действия и го вдъхнови с необходимостта да търси нови знания. „Който няма учител, има учител шайтан“, каза той.
Стремежът към знания е една от основните мюсюлмански добродетели. Смята се, че ако знанието се крие дори в Китай, то трябва да се търси и там. Но и в Дагестан имаше достатъчно знания.
И скоро приятелите муталими, с торта и парче сирене в хурджини [3], с мастилница и писалка на колана си, тръгнаха. Те пътуваха из целия Дагестан в търсене на нови знания и учители.
Дарът на предвидливостта (горците го наричат по друг начин - визията на скритото), който се прояви в Шамил като дете, се разви в способността на Шамил да изненада всички, да разкрие зли намерения, да почувства приближаването на опасност и да извърши привидно нелогични действия, които се превърнаха в несъмнени ползи. За да провери дали гледачът Шамил е такъв, какъвто се казва за него, един молла скри Корана под прага на медресето. Всички ученици спокойно го прекрачиха и само Шамил спря и поиска да премахне скритото: „И какво точно е известно на Аллах, учителя и мен.“
Слуховете за необичаен муталим летяха пред Шамил. Има легенда, че когато Шамил дошъл в село Тануси, момчетата решили да изпробват силата му и устроили засада, криейки се зад огромен камък. Но Шамил изведнъж изчезна. Когато момчетата решили да видят къде е отишъл, Шамил им извикал от върха на камъка: „Дойдох при вас да уча, а не да се бия, и който иска да мери сили с мен, нека се качи тук.“ Момчетата онемяха, защото този камък беше известен с това, че никой не можеше да го изкачи с един скок. Празнуваха с честШамил в медресето и отпечатъците от краката му бяха избити върху този камък и го нарекоха камъка на Шамил.
Много легенди и легенди за Шамил могат да се чуят днес в планинските села.
Животът на муталимите не беше лесен. Водеха полупросешки живот, живееха в студени килии далеч от дома си, сред различни народи. Наяждаха се до насита само на празници, когато е прието планините да раздават на нуждаещите се. Обичайната им храна бяха овесени ядки, накиснати във вода. Приятели печелели оскъдния си препитание, като преписвали Корана и други почитани книги. Но никакви трудности не можеха да спрат бъдещите имами, които търсеха знания, както жаден търси оазис в пустинята.
Изтъкнатите учени Саид Аракански, Абдурахман-Хаджи Согратлински, Хаджи-Магомед Ирганай ги смятат за свои най-добри ученици. Те добавиха своята духовна сила към природните таланти на младите жители на Гимри, въведоха ги във високи знания и им отвориха нови пътища, за които повечето от другите ученици дори не подозираха. Магомед и Шамил получиха възможно най-доброто образование, знаеха перфектно арабския език, задълбочено изучаваха шариата - ислямското право и други науки.
По-късно, когато вече са достатъчно зрели, за да възприемат тариката - суфийския път към познаването на истината, техни духовни наставници стават светият шейх Магомед от Ярагин и потомъкът на пророка Джамалудин Казикумух.
Шамил също имаше своя тайна. След дълги бдения над книги, след главозамайващи зикри [4], а понякога дори и насън, му се струваше, че е стигнал до края на планинска страна, отвъд която започва нов свят на пленителна красота. И над бездънната бездна, която ги разделяше, внезапно се появи светъл мост. Но щом Шамил реши да стъпи на него, мостът изчезна и реалността се върна. В безкрайни дервишки [5] скитания Шамилмного пъти изглеждаше, че е на път да намери този прекрасен мост. Вървял по-далеч, изкачвал се до самите върхове на Кавказ, почти го виждал, но всеки път миражът му се изплъзвал, стопявайки се в мъгливата далечина.
Той видя селата, унищожени от завоевателите, и гори от надгробни паметници, деца и жени, продадени в робство, изсечени градини и изгорени ниви. Видях крепости, построени върху земите, отнети от планините. Видях дяволската усмивка на кръвната вражда, която унищожи цели племена. Видях глада и страданието на обикновените хора. Но видях и несъмнената решимост на горците да бранят родината и свободата, честта и достойнството, вярата и правдата. В планините зрееше омраза към хановете и другите благородници, чийто деспотизъм се крепеше на кралски щикове и придобиваше непоносими размери.
Планините бяха пълни с легенди за делата на шейх Мансур, за царските генерали, които потушаваха въстанията в Кавказ.
Но народите на планините бяха разделени, вярата се разколеба, знанието се превърна в абстрактна наука.
Изглеждаше сякаш неразрушимият Голиат дойде да унищожи Кавказ, без да очаква да срещне своя Давид.