Сложни изречения на иврит
В този урок ще изучаваме сложни изречения на иврит. Ако изречението описва действието на един актьор, то се нарича просто, въпреки че по своята форма може да бъде доста подробно, широко разпространено. Ако има две или повече действащи лица и всеки си „гледа работата”, говорим засложно изречение.
Ако описаните действия са напълно равни, изречението се наричасъставно. Да вземем пример от българския език: „Аз отивам на училище, а ти се прибирай“. Такива изречения на иврит не се различават принципно по своята структура от българското изречение и ние няма да се занимаваме с тях.
Да вземем една проста: „Виждам къща“. Всеки от елементите на това изречение може да бъде допълнен с някаква дума, която го характеризира, например: „Виждам висока къща“. Тук допълнението "къща" разширява определението - "високо". Определението се изразява с прилагателното име. Въпреки това, вместо прилагателно, за да опишете характеристиките на „къщата“, можете да използвате и цяла фраза, където определено действие вече ще служи като характеристика, например: „Виждам къщата, в която съм роден“. Изразът "в който съм роден" характеризира "дома". Ясно е, че централната точка на твърдението е, че „виждам къща“, а думите „в която съм роден“ уточняват какъв вид къща е. Може да се каже „виждам тази сива къща“ или „тази висока къща“. Следователно изречението може да изпълнява спомагателна роля, в който случай се наричаподчинено.
По този начин подчинените изречения се разделят на видове в зависимост от това на кой елемент от простото изречение съответстват. Ако обстоятелството за време, тогава това е клауза за време, ако места, тогава - клаузи, ако определение, тогава атрибутивна клауза и т.н. INВ повечето случаи подчинените изречения на иврит са прикрепени към глагола с помощта на вид връзка - съюз. Това е думата, която просто показва характера на връзката между даденото подчинено изречение и главното. Всеки тип подчинено изречение има свои собствени съюзи. Някои от тях могат да изпълняват няколко роли и се интерпретират в зависимост от контекста.
Основните видове подчинени изречения:
1. Adnexal допълнителен
Те заместват допълнението и се въвеждат от съюзи:
שֶׁ („тя“ — какво): הוּא אָמַר שֶׁהוּא רוֹצֶה לָצֵאת („ху амар шеху ротсе ляцет“ — той каза, че иска да излезе), или אֲשֶׁ ר „ашер“ в същото значение, но използвано главно в литературни текстове.
עַל כָּךְ שֶׁ („ал qah she“ — за какво): הוּא דִבֵּר עַל כָּךְ שֶׁ („hu diber al qah she…“ — той каза, че…)
בְּכָךְ שֶׁ („беха тя“ — това): הוּא בָּטוּחַ בְּכָךְ שֶׁ („ху батуах беха тя“ — той е сигурен, че…)
לְכָךְ שֶׁ („lehah she“ – за какво): הוּא דּוֹאֵג לְכָךְ שֶׁ („hu doeg lehah she“ – той се тревожи за…)
מָה שֶׁ („ma she“ — това, което): הוּא רוֹאֶה מָה שֶׁהוּא רוֹצֶה לִרְאוֹת („hu roe ma shehu roze lirot“ Той вижда това, което иска да види
2. Предметни изречения
מִי שֶׁ („mi she“ — този, който): מִי שֶׁיוֹדֵעַ לַעֲשׂוֹת אֶת זֶה („mi she yodeʹa laasot et ze“ — този, който знае как да го направи)
מָה שֶׁ ("ma she" - това, което беше): מָה שֶׁהָיָה ("ma shehaya" - това, което беше)
3. Окончателни клаузи
Еквивалентните дефиниции (прилагателни, местоимения и т.н.) се въвеждат чрез съединението שֶׁ/אֲשֶׁ („тя/ашер“-кой/-th/-s): ִיךְ לִלְמֹד („Kol Adam Sherotse Lyadaat King Lilmod“-всеки човек, който иска да знае, трябва да научи). הַשִׁיר אֲשֶׁר נִשְׁמַע מֵרָחוֹק הָיָהיָפֶה מְאֹד („hashir asher nishma merahok haya yafe meod“ – песента, която се чуваше отдалеч, беше много красива).
4. Наречни изречения
Заменете обстоятелствата на времето, въведени от съюзи:
כְּשֶׁ („кше“ — когато) или неговата разширена форма כַּאֲשֶׁר „каашър“
בֶּזְמַן שֶׁ („бъди zman she“ — докато)
עַד שֶׁ ("по дяволите тя" - преди)
לִפְנֵי שֶׁ („Лифней тя“ — преди)
אַחֲרֵי שֶׁ („акхарей ше“ — след)
מֵאָז („meaz“ — тъй като) — שֶׁ не е необходимо тук: meaz haiti yaled avru harbe shanim“ — минаха много години, откакто бях дете).
כֵּיוָן שֶׁ („кейван тя“ — веднага щом): כֵּיוָן שֶׁנִכְנַסְתִי לֶחֶדֶר („кейван шенихнасти лекхедер“ — веднага щом влязох в стаята...)
כּל עוֹד („кол од“ — през цялото време, докато): כּל עוֹד אֲנַחְנוּ מְדַבְּרִים („кол от анахну медабрим“ — през цялото време, докато говорим…)
5. Допълнителни места
В съвременния разговорен иврит се използват следните форми:
אֵיפֹה שֶׁ („eupho she“ — където)
מֵאֵיפֹה שֶׁ („meʻeifō she“ — откъде)
6. Допълнителни причини
כִּי („ки“ – защото)
מִפְּנֵי שֶׁ („мипни тя“ — защото). Синдикатите имат същото значение: מִכֵּיוָן שֶׁ „микеван тя“ и בִּגְלַל שֶׁ „бигъл тя“.
7. Случайни цели
כְּדֵי שֶׁ („кедей тя“ — за да). В съвременния език неговият аналог е по-често срещан - בִּשְׁבִיל שֶׁ "бишвил тя".
8. Концесивни клаузи
אַף עַל פִּי שֶׁ („af al pi she“ – въпреки факта, че)
אִם כִּי („im ki“ - въпреки че)
לַמְרוֹת שֶׁ („ламрот тя“ — въпреки факта, че)
9. Относителни сравнения
בְּהַשְׁוָאָה לְמָה שֶׁ („beashvaa le mashe“ - в сравнение с какво)
לְעֻמַת שֶׁ („leumat she“ — на фона на какво)
10. Косвен въпрос
Това е въпрос, който се съдържа в подчинено изречение, например: "Той попита дали искам да отида." Въпросът може да се формулира директно: "Той попита: искаш ли да отидеш?". Тук въпросът е даден в непряка форма в подчинено изречение. на български знакът на такъв въпрос е частицата „дали“, на иврит се използва съюзът אִם („тях“ - ако), но за разлика от българската фраза, אִם в непряк въпрос се поставя в самото начало на подчиненото изречение: לָלֶכֶת („hu shaal im ani rotse lalekhet“ — попита дали искам да отида), буквално преведено: „попита дали искам да отида“. Това е разликата, на която си струва да обърнете внимание.
на български "ли" никога не е в началото, то е някъде по средата на изречението, на иврит е винаги в началото. Ако има въпросителна дума, тя започва подчинено изречение и не се различава от съответния български еквивалент: роце лехатил” – пита, когато искам да започна).
11. Условни изречения
Има два вида условни изречения:
1. Действително състояние
Те се въвеждат от съюза אִם („те” - ако), например: ה („im ata rotse linso ata yakhol laasot et ze” — ако искате да отидете, можете да го направите).
2.Нереалистични условия
В класическия иврит те се въвеждат от съюзите לוּ, אִלוּ („le / ilü“ - само ако). В същото време глаголът е в минало време както в главното изречение, така и в подчиненото изречение, например: d katavti lekha" - ако знаех за това, щях да пишабихте ли веднага). Както можете да видите, самият съюз לוּ вече съдържа идеята за условност; това не е изразено по никакъв начин под формата на глагол.
Форма за дълъг изглед
По-късно в иврит са настъпили следните промени. Подчиненото изречение остана в същата форма לוּ יָדַעְתִי („ако знаех“), но в главното изречение вместо формата כָּתַבְתִי לְךָ , т.е. просто минало време, започна да се използва формата на дългата форма הָיִיתִי כּוֹתֵב לְךָ “хаити котев лекха”. Тази форма ( הָיִיתִי כּוֹתֵב ) буквално означава „беше писател“. Първоначално се използва за обозначаване на дълги, повтарящи се, повтарящи се действия. Например כָּתַבְתִי на иврит може да означава „писах“ или „писах“, но формата הָיִיתִי כּוֹתֵב подчертава, че съм правил това многократно.
Това второ значение е станало преобладаващо, по-често срещано. Тази форма на подчинителното настроение влезе в главното изречение на нереалното условие. Тази форма е съвременната норма на книжовната реч. И в говоримия език често може да се срещне калка от български език: ет зе, хаити котев леха" - ако знаех, щях да ви пиша). Така съюзът אִם („ако“) се използва вместо לוּ („le“ - ако), а подчинителното настроение присъства както в главното, така и в подчиненото изречение.
Синтаксис на изречението на иврит
Като цяло синтаксисът на изречението на иврит не се различава много от българския, ако говорим за сегашното състояние на иврит. Но в един случай разликата е значителна. Помислете за следната фраза: „Виждам къщата, в която съм роден“. в българския думата "който" прикрепя предлози и може да бъде в един или друг падеж. Еврейските му еквиваленти са אֲשֶׁר "ашер" или שֶׁ "тя", така ченямат имота. Следователно фразата от горния тип трябва да се преведе на иврит по следния начин: ”- буквално: „Виждам къщата, в която съм роден”), т.е. שֶׁ (или אֲשֶׁר ) остава непроменен и предлогът се поставя до него със съответното местоименно окончание. Такива обрати трябва да бъдат добре научени, защото това е единственият възможен превод на иврит.