Смъртно наказание в юдаизма
Смъртното наказаниев библейското законодателство, както и в законодателството на други древни народи, често служи като наказание за тежко престъпление.
Талмудът споменава четири форми на смъртно наказание, към които съдът (arba mitot bet-din) присъди: убиване с камъни, изгаряне, екзекуция с меч и удушаване.
По отношение на смъртното наказание, библейската заповед да обичаш ближния си като себе си (Лев. 19:18) се тълкува от талмудските книжници като заповед за екзекутиране на осъдения престъпник по най-човешкия начин. [1] Според този подход смъртното наказание трябва да бъде подобно на начина, по който самият Бог отнема живота на човек, тоест без да осакатява тялото. [2]
Като цяло учителите на Талмуда имаха отрицателно отношение към смъртното наказание. Така Мишна [3] казва:
Синедрионът, който издава смъртни присъди на всеки седем години, се нарича кръвожаден; Равин Елазар бен Азария казва: „Дори веднъж на 70 години“; Равин Тарфон и равин Акива казаха: „Ако заседахме в Синедриона, никога нямаше да бъдат произнесени смъртни присъди“, но Рабан Шимон бен Гамлиел каза: „Ако беше така, те щяха да умножат броя на убийците сред Израел.“
Присъдата не е изпълнена в същия ден, за да се увеличи възможността за нови, благоприятни доказателства. Дори когато осъденият е бил воден на екзекуция, е имало готовност всеки момент да спре процесията. Самият осъден имал право четири-пет пъти да спира шествието и да иска да бъде отведен на съд, тъй като си спомнял ново обстоятелство. По пътя към мястото на екзекуцията глашатаят призова евентуални свидетели по улиците да дойдат и да свидетелстват за невинността на обвиняемия. Преди екзекуцията осъденият бил призован да изрази покаяние. [4]
Учителите на Талмуда решиха, че с разрушаването на Храма Синедрионът губи правотоприсъда на смърт. [5]
Има основание да се смята, че талмудските дискусии за смъртното наказание, неговите видове и методи са предимно теоретични, подобно на обсъждането на въпроси, свързани с храмовите жертвоприношения във време, когато храмът не е съществувал дълго време. Аналогията между обсъждането на различните видове смъртно наказание и обсъждането на жертвоприношенията е директно цитирана в самия Талмуд.
Съдържание
Видове екзекуции
убиване с камъни
Изгарянето се предписва от Талмуда само в случаите, когато тази екзекуция е установена от библейския закон. За да не се осакатява тялото на осъдения на смърт чрез изгаряне, около врата му трябва да се увият два шала и да се дръпнат в противоположни посоки, докато осъденият отвори устата си; след това в устата трябва да се хвърли нажежено парче метал, което „да достигне до вътрешностите му“ и да изгори човека отвътре. [6] Всъщност осъденият умира от болков шок.
В същото време Талмудът [7] описва как учениците на Р. Исмаил (края на 2 век сл. н. е.) сваряват някаква блудница, „която е осъдена да бъде изгорена от кралския (римски) съд“, след което преброяват всички кости на тялото й; тази информация след това е използвана за установяване на законодателство относно ритуалната нечистота, тъй като юдаизмът забранява дисекцията на трупове.
Изпълнение с меч
Екзекуцията с меч била предписана за наказване на убийци или жители на градове, изпаднали в идолопоклонство. И в двата случая тази форма на екзекуция се основава на библейски предписания (Изх. 21:20; Лев. 26:25; Втор. 13:15,16). Според някои сведения само убийците са били обезглавявани с меч („по начина, практикуван от [римското] правителство.” [8]
Удушаване е предписано във всички случаи, когато друг метод за смъртно наказание за извършенотопрестъплението не е предвидено в закона [9], тъй като се смята за най-хуманната и най-малко обезобразяваща екзекуция. [10] Въпреки това, няма доказателства, че този метод действително е бил практикуван. Талмудът позволява обесване за гледане на тялото на екзекутирания само за два вида престъпления - богохулство и идолопоклонство. [единадесет]
Други видове екзекуции
Има и информация за използването на такива видове смъртни присъди, които не са предписани от Талмуда. Така Йосиф Флавий [12] съобщава, че Александър Яней е екзекутирал чрез разпъване (т.е. методът, използван от римляните) 800 фарисеи. Споменава се също, че равин Шимон бен Шатах повесил (или разпнал?) 80 вещици за един ден, което се възприемало като еднократна мярка [13] .
В талмудските и постталмудските времена смъртното наказание не се е използвало в юдаизма.
Смъртното наказание в Израел днес
В държавата Израел смъртното наказание се предвижда само за виновните за нацистки геноцид и за държавна измяна по време на военни действия; формата на смъртно наказание за цивилни е обесване; за военнослужещи - разстрел. В цялата история на Израел са изпълнени само две смъртни присъди (едната - с присъда на полеви съд с посмъртна реабилитация; другата - екзекуцията на А. Айхман). Противниците на смъртното наказание в Израел понякога се позовават на решението, според което с разрушаването на храма се губи правото да се налага смъртно наказание. По време на първия процес срещу заподозрян в убийство от създаването на държавата и двамата главни равини на страната (ашкенази и сефаради) се обърнаха към министъра на правосъдието с искане за незабавно премахване на смъртното наказание според британския закон. Главните равини посочиха, че смъртното наказание е несъвместимо с еврейския закон и неговияприлагането би било религиозно престъпление.