Спаси ме утре - православно списание - Тома
Защо да променяте себе си сега, ако можете искрено да се покаете преди смъртта?
Едно пропуснато обаждане
Покаянието преди смъртта вероятно е възможно. Но в никакъв случай не можем да се надяваме на това. И въпросът дори не е, че можете просто да не сте навреме или че Бог няма да прости. Самата формулировка на въпроса тук предполага много сериозен проблем, без разбирането на който е малко вероятно да бъде възможно да се отговори на този въпрос.
Но ... по някаква причина всеки път след такава измама в душата все още остава неприятна утайка. Така че в гората случайно попадате с лицето напред в паяжина и след това се опитвате да я премахнете цял ден, но тя не се премахва по никакъв начин. При всяко такова лукавство сякаш нещо лошо влиза във вас и бавно ви пречи да се наслаждавате на живота, прави ви несвободен.
Това са последствията от такава "невинна" лъжа. Наистина не може да причини пряка вреда на другите. Но този, който е излъгал от това, със сигурност ще пострада. Защото всяка лъжа, дори и най-малката, ни разделя от този, когото сме излъгали. Освен това този човек най-често дори не подозира какво се е случило и продължава да общува с нас, сякаш нищо не се е случило. Но за този, който е излъгал, тази комуникация вече е отровена от собствените му дребни лъжи. Последствието от това отравяне е нещо ужасно: човек неусетно престава да обича измамените от него. Не можеш да излъжеш някого, когото наистина обичаш. Или обичай истински този, когото заблуждаваш. И ако този патологичен процес на отравяне на любовта с лъжи не бъде спрян навреме, то накрая измамникът може дори да намрази жертвата на своята лъжа, която няма представа за нищо.
Но ако измамата има такъв разрушителен ефект върху отношенията между хората, тогава какво се случва с тези, които се опитват да измамят Бог?
Натисни спирачките!
Асе случва точно същото: с лъжите си човек изгражда стена между Бога и себе си. Бог продължава да го обича, но той вече не може да отговори на тази любов с чиста съвест, той постоянно чувства своята вина пред Него и затова се опитва да се скрие от Него, да се отдалечи от Божията любов, превърнала се за него в изобличение на неговата неправда.
Тук се крие основната дупка на идеята за „отказване от греха в последния момент“. Отложеното покаяние не е нищо повече от наивен опит да измамиш Бога, странна надежда да изживееш целия си живот в съзнателен грях и точно преди смъртта си внезапно да кажеш на Бог: „Каям се, покайвам се, Господи, забележете, сега всичко това не се брои!” Приблизително същото разсъждение се случва в детството, когато много се страхувате да не умрете в самолетна катастрофа или в падащ асансьор. И за утеха, вие измисляте „брилянтен“ начин за спасение: оказва се, че в последния момент, преди да ударите земята, просто трябва ... да се оттласнете от пода и да скочите по-високо. И когато асансьорът или самолетът се ударят в земята, вие ще сте в скок, витаете във въздуха, а след това, сякаш нищо не се е случило, ще се приземите върху вече неподвижните останки от разбилото се устройство.
За едно дете подобна логика е извинителна, тъй като то все още не познава законите на физиката и компенсира непоносимия страх от смъртта по начините, които са му достъпни. Но един възрастен трябва да разбере, че грешният живот също има своя собствена инерция. Навикът към греха се формира с години, понякога с десетилетия. И човек има приблизително същите шансове внезапно да се откаже от греха, който е станал обичаен преди смъртта, като шофьор, който ускорява колата до двеста километра в час и отчаяно натиска спирачката на двадесет метра от внезапно появило се на пътя препятствие. От гледна точка на покаянието целият ни съзнателен живот по същество е справедлив„спирачен път“, достатъчен да спре греховното ускорение, да коригира живота ви, сърцето ви.
И отлагайки този дълъг и труден процес за последните часове от живота си, човек може да измами само себе си, но не и Бог.
Двама разбойници
Може ли човек да се покае преди смъртта и да се спаси? Да, със сигурност може. Евангелистите, описвайки разпъването на Христос, споменават двама души, екзекутирани с него, наричайки ги разбойници или злодеи. Най-пълен разказ за това дава евангелист Лука: Заведоха двама злодеи с Него на смърт. И когато дойдоха на мястото, наречено Страница, там разпнаха Него и злодеите, един от дясната страна, а другият от лявата страна ... Един от обесените злодеи Го наклевети и каза: ако Ти си Христос, спаси Себе Си и нас. и ние сме справедливо осъдени, защото получихме това, което беше достойно според нашите дела, но Той не направи нищо лошо. И каза на Исус: Помени ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си! И Исус му каза: Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая (Лука 23:32-43). Църквата нарича този крадец мъдър човек. Примерът за неговото спасение е много ярък и убедителен. Наистина, човекът се покаял още на кръста, когато нямал надежда да поправи живота си. И Господ прие това покаяние от него и го въведе в рая. Но въпросът е: ако това наистина е един от „работещите“ варианти за пътя към спасението, тогава защо вторият разпнат крадец не е използвал този метод? Дали той просто не искаше да отиде на небето и затова похули Исус дори преди смъртта му? Справедливите и благосклонни думи на неговия другар по общо страдание не събудиха у него нито разум, нито съвест. Той умря на кръстав огорчението си, без да дойде на себе си, без да се покае, без да отвори сърцето си за зовната и милостива благодат на Христос.
Монах Варсонуфий от Оптина разказва за смъртта на грешник, който отложил покаянието до смъртта си: „…Това се случи с вас в Петербург. На улица Сергиевская живееше много богат търговец. Целият му живот беше една непрекъсната сватба и 17 години той не се причастяваше със Светите Тайни. Изведнъж той усети приближаването на смъртта и се уплаши. Той веднага изпрати слугата си при свещеника да му каже да дойде да причасти болния. Когато свещеникът дошъл и звъннал, собственикът сам му отворил. Батюшка знаеше за неговия луд живот, ядоса се, попита го защо толкова се подиграва със светите дарове и искаше да си тръгне. Тогава търговецът със сълзи на очи започна да моли свещеника да дойде при него, грешника, и да го изповяда, защото усещаше приближаването на смъртта. Най-накрая Батюшка се подчини на молбата му и с голямо разкаяние в сърцето му разказа целия си живот. Батюшка му позволи да греши и искаше да го вземе, но тогава се случи нещо необичайно: внезапно устата на търговеца се сви и търговецът не можа да я отвори, колкото и да се опитваше. Тогава той грабна длето и чук и започна да избива зъбите си, но устата му се затвори напълно. Малко по малко силите му отслабнаха и той умря. Така Господ му даде възможност да се очисти от греховете, може би по молитвите на майка му, но той никога не се съедини с него.
Не стигнах до финала
Благоразумният крадец е ярък пример за това, че човек се спасява не от собствените си добри дела, а от Божията милост. Но само онези, които, като са видели греховете си, са били ужасени от тях и са признали, че поради делата си са достойни за смърт и ад, могат да възприемат тази Негова всеопрощаваща любов. Именно такова самоупрекване отвори духовните очи на благоразумния разбойник, след което той успя дада види в умиращия до себе си страдалец Създателя на света и се осмели да се обърне към него с молба за прошка.
Снимка от Стефано Корсо
Но преди да опита покаяния си подвиг, вероятно няма да е излишно да помислим за друг разбойник, който беше разпнат в онзи велик ден на Голгота. Не би ли Неговите духовни дрехи да ни подхождат? Не приличаме ли повече на него в това коварно желание да измамим Бог с внезапно „край-покаяние”?
За благоразумния крадец в църковната литература са изписани много думи. Много по-малко се говори за неинтелигентния му брат. Но тези, които отлагат покаянието до последния час, трябва да знаят това. Ето как професорът от Московската духовна академия протойерей Александър Ветелев описва духовното състояние на неразумния разбойник: „Братя и сестри! Смъртта е последното и най-страшно събитие в живота на човек, ако той умре без покаяние, без помирение с Бога, умира в помрачен ум и огорчение. Обичаят е подготвен от дълъг навик да се греши и съгрешава, потапяйки се в тъмнината на грешното, необуздано, не се обръща нито към Бога в молитви, нито към сърдечно покаяние, нито към дела на любов и милост. Случаят обикновено започва със загуба на контрол над себе си, върху своите мисли, думи и действия. И завършва със загуба на духовна връзка с Бога и хората. Когато връзката с Бога замръзне в душата и чувството за отговорност за недостойния живот изчезне, тогава духовната смърт се приближава към човека. Идва преди телесната смърт, създавайки ужасен живот на духовно мъртва душа във все още живо тяло. Ето какво се случи с глупавия крадец. Той умира духовно преди римските войници да му счупят краката. Избави ни, Господи, от такава страшна, непокаяна, неподготвена, такава немилостива смърт!”
Не простоСега!
„Не съм готов да се променя сега, но вярвам, че Бог ще ме приеме, дори и да поискам прошка в последния момент“ не е нова мисъл. Още през 4-ти век блажени Августин пише в своята Изповед: „Бях много жалък като млад човек и особено жалък на прага на младостта; Дори Те помолих за целомъдрие и казах: „Дай ми целомъдрие и въздържание, но не сега“. Страхувах се да не ме чуеш веднага и веднага да ме излекуваш от зла страст: предпочетох да я утоля, отколкото да я угася.
Августин нарича това състояние на нещастие. Това наистина е много жалка гледка, когато човек осъзнава, че греши, но в същото време не може и най-важното не иска да напусне занимание, което самият той смята за неподходящо. И той моли Бог, всъщност, да го остави сам, сам с любимия му грях, с надеждата, че може би... някой ден... нещо ще се промени. Но всеки грях в никакъв случай не е петно от молив, което може да бъде изтрито от лист хартия с гумичка с един замах. И още повече - тежък грях, към който душата така се е привързала, че човек не е в състояние да го откаже дори пред лицето на Бога. И ако човек, който е грешил през целия си живот, все пак успее да каже преди смъртта си: „Господи, покайвам се!“, няма да има голяма полза за него от това. Защото устата ще каже едно, но сърцето ще каже съвсем друго, а душата му ще бъде все така привързана към греховната наслада. Истинското покаяние изобщо не се състои в словесна формула, а в това да осъзнаеш греховете си, да изпиташ болка за тях, да ги намразиш, да поискаш прошка от Бога в лична молитва, с твърдото намерение никога да не се връщаш към тях. Всичко това отнема време, понякога доста, което човек вече няма да има преди смъртта.
И вместо безкраен, изтощителен за душата опит да измамиш Бог, съдбата си и себе сиза себе си, много по-лесно е да започнете да работите върху собствените си грешки точно сега, без да го отлагате за ден и без да се утешавате с наивна лъжа.
За един християнин може да има само един път – да следва Христос, към Отца в Царството. Но не е възможно да се влезе там в прегръдка с любим грях, човек трябва да откъсне този лепкав товар от себе си, преди портите на Вечността да се отворят пред него. Затова единственият съвет за онези, които разчитат на покаянието в последния час, могат да бъдат думите на св. Игнатий (Брянчанинов): „... Нека не отлагаме изцелението си ден след ден, за да не пропълзи неочаквано смъртта, да не ни изненада внезапно ... Изцелението на хронични заболявания не се извършва толкова бързо и не толкова удобно, колкото си представя невежеството. Не без причина Божията милост ни дава време за покаяние; Не без причина всички светии молеха Бога да им даде време за покаяние. Необходимо е време, за да се изтрият греховните впечатления; необходимо е време, за да бъдат отпечатани с впечатленията на Светия Дух; необходимо е време за очистване от мръсотия; време е необходимо, за да се облече в одеждите на добродетелите, да се украси с боголюбиви качества, с които са украсени всички небожители.
Въвеждаща снимка от MCRD Parris Island, SC