Сърце, Съкровищница на духовна мъдрост
Нека сърцето ти бъде чисто пред всички и мило към всички, за да намериш в себе си Божия мир (Св. авва Исаия, 59, 49).
Простотата и смиреното мнение за себе си очистват сърцето от злото (св. авва Исая, 59, 49).
Ние трябва да пазим сърцето си неосквернено във всяко свято нещо, ако искаме Бог да обитава в него с радост (Св. авва Исаия, 59, 68).
. Моля те, не давай облекчение на сърцето си, докато си в тялото (Св. авва Исаия, 59, 178).
Горко ни, че сърцата ни огрубяват и отслабват от грижи за суетни неща (Св. авва Исаия, 59, 194).
Как една линия става крива, когато правата посока се пречупва ту в изпъкнала, ту във вдлъбната; така и сърцето става упорито, когато или се превъзнася от високомерие, или се унижава от скърби и трудности (Св. Василий Велики, 5, 180).
Кой е чист по сърце? - Който не познава зад себе си презрение към Божията заповед или недостатъчно, или небрежно изпълнение на нея (Св. Василий Велики, 9, 300).
. Може би ще ми кажете, че е срамно да имаш нечисто лице? Знай, че нечистотата на нозете и лицето ти, с чисто сърце, свети по-ярко от слънцето пред Бога и пред светите сили (Св. Ефрем Сирин, 30, 112).
Писано е: не вършете неща, които погиват, но останете във вечния живот (вж. Йоан 6:27). Нека вашите ръце вършат добро, за да можете и вие да давате на нуждаещите се (вижте: Ефесяни 4:28). И нека сърцето ви винаги бъде обърнато към Господа, и тогава ще направите най-доброто, което остава и не погива (Св. Ефрем Сирин, 30, 180).
Ако сърцето ти се е превърнало в камък, плачи пред Господа, за да ти даде светлината на знанието, и не се подигравай с онези, които викат към небето със сърдечен плам (Св. Ефрем Сирин, 31, 102-103).
Докато сърцето е добро,дотогава Бог пребъдва в нея, дотогава тя служи като източник на живот; защото доброто идва от него. Но щом се отвърне от Бога и върши беззаконие, става източник на смърт, защото злото идва от него. Сърцето е Божието жилище; затова той се нуждае от защита, за да не влезе злото в него и Бог да не се оттегли от него (Св. Ефрем Сирин, 33, 349-350).
. Сърцето ти е свещен олтар: може ли. да се отдам на нечистата си похот? Светият Дух служи във вас: трябва ли? да замени греховете и благоуханието с вонята на нечистата похот? (Св. Ефрем Сирин, 33, 350).
Това е прекрасно, братя мои; много достойно, любими мои; неразбираем за горните и неизразим за долните. Недостъпното за деня на всеки ум влиза в сърцето и обитава в него; Свещеното от Огнените се намира в сърцето. Земята не може да понесе Неговите стъпки; но чисто сърце Го носи в себе си. Небето е мое за Неговата педя, а сърцето е Неговото жилище. Той покрива небето с шепата Си и една педя пространство е Неговото жилище. Ако се разпростре, цялото творение няма да Го затвори в границите си; но ако търси сърца, дори и малко сърце ще го побере. Той избира малко място в човека за Свое обиталище; и човекът става Божи храм, в който Бог обитава и пребъдва. Душата е Негов храм, а сърцето е свещен олтар, на който се принасят възхвала, прослава и жертви; свещеникът е Духът, Който стои и извършва свещенството там (Св. Ефрем Сирин, 33, 350).
. Това е чистотата на сърцето, така че, като видиш грешници или немощни, да имаш състрадание към тях и да бъдеш милостив (Св. Макарий Египетски, 67, 114).
. В сърцето има някаква безгранична дълбочина; има и банкетни зали и спални. има действащ храм на делата на истината и неистината; има смърт, има живот. (Св. Макарий Египетски, 67 г.126).
. Хората не достигат изведнъж тази мярка, а след това само чрез труд, скръб, велик подвиг. Защото има и такива, в които, въпреки че благодатта присъства или действа и почива в тях, порокът също пребъдва; и в едно сърце действат два вида живот - животът на светлината и животът на тъмнината (Св. Макарий Египетски, 67, 150).
. Не е лесно да придобиеш чисто сърце; човек се нуждае от много борба и труд, за да има чиста съвест и сърце и напълно да изкорени злото в себе си (Св. Макарий Египетски, 67, 205).
. Както земеделецът скърби за бедна нива, така и Господ скърби за оскъдно сърце, което не дава плод (Св. Макарий Египетски, 67, 246).
Към каквото е привързано сърцето на човека и към каквото води желанието му, това е за него бог. Ако сърцето винаги копнее за Бога, то Господ е Господ на сърцето му (Св. Макарий Египетски, 67, 277).
Самото сърце е малък съд, но има змии, има лъвове, има отровни животни, има всички съкровища на порока, има пътища негладки и упорити, има бездни; но има и Бог, има ангели, има живот и царство, има светлина и апостоли, има съкровища на благодатта, всичко е там (Св. Макарий Египетски, 67, 280).
Самотата с любов пречиства сърцето; дистанцията от другите с гняв го отвращава (авва Евагрий, 89, 609).
. Когато сърцето е покварено, каква е ползата от останалата част от тялото? (Св. Йоан Златоуст, 45, 354).
. У човека, когато сърцето е умряло, напразно е здравето на останалото тяло (Св. Йоан Златоуст, 45, 354).
. Когато сърцето, необременено с храна, не се потопи в земното, тогава не се нуждае от дълго време, за да се издигне, а веднага изтрезнява (св. Йоан Златоуст, 54, 722).
Наистина, нищо не прави сърцето по-мъдро от скръбта и тъгата по Бога.(Св. Йоан Златоуст, 55, 490).
. Бедата не е в това, че ние нямаме чисто сърце, а в това, че без да го имаме, пак не достигаме до това, което може да го направи чисто (св. Йоан Златоуст, 55, 526).
Сърцето, постоянно пазено, на което не е позволено да приеме форми, образи и мечти на тъмни и лукави духове, обикновено ражда от себе си светли мисли. Защото както въгленът ражда пламък, толкова повече обитавайки се от св. Кръщение в сърцата ни, Бог, ако намери въздуха на сърцата ни чист от ветровете на злобата и пазен от стражата на ума, ще запали душевната ни сила за съзерцание, подобно на пламък на восъчна свещ (Св. Исихий Йерусалимски, 90, 188).
. Чистота на сърцето, т.е. бдителност и пазене на ума. отсича всички страсти и всяко зло от сърцето и го изкоренява, а вместо това въвежда в него радост, упование, разкаяние, плач, сълзи, познание за себе си и своите грехове, помнене на смъртта, истинско смирение, безгранична любов към Бога и хората и божествена ревност на сърцето (Св. Исихий Йерусалимски, 90, 190).
Който с цялото си старание пази чистотата на сърцето, той ще има за наставник законодателя - Христос, Който тайнствено ще му произнесе Своята воля (Св. Исихий Иерусалимски, 90, 208).
. Спасителят казва: всеки, който погледне жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Мат. 5:28). Посочвайки невъздържаните очи, Той осъжда не толкова тях, колкото вътрешното чувство, което зле използва тяхната служба за зрение. Защото сърцето понякога боли, наранява се от стрела на похотта и гледа с похот - дарената му от Твореца благотворност на зрението в своята поквара се обръща в служба на злите дела и разкрива болестта на похотта, скрита в себе си във връзка с гледането. Затова е предписана спасителната заповедонзи, чрез чиято поквара възниква злокачествена болест по повод на видение. Защото не е казано: С цялата си грижа наблюдавайте очите си, които трябва да пазите най-вече, ако действието на похотта произтича от тях, тъй като очите изпълняват за душата простата служба на зрението и нищо друго; но се казва: бди над сърцето си с всички запаси (вж.: Притчи 4, 23); лекарството трябва да се прилага предимно към него, защото навсякъде може да злоупотребява със служението на очите (Св. Йоан Касиан, 56, 79).
Сърцето се нарича тайна клетка на душата, в него има много такива беззакония, които едно незаспало око вижда (Св. Нил Синайски, 73, 246).
Широтата на сърцето е надежда в Бога, а стеснението му е мирска грижа (св. Марк Подвижник, 89, 548).
. Необходим е велик подвиг и много време е необходимо да бъде прекарано в молитви, за да се достигне до началото на ведро разпределение на сърцето. (Св. Йоан Карпатски, 91, 90).
Благоденствието на сърцето - мислене за вашата надежда (Св. Исаак Сирин, 58, 178).
Жестокото и немилостиво сърце никога няма да се очисти (св. Исаак Сирин, 58, 178).
. Тъй като сме страстни, ние в никакъв случай не трябва да вярваме на сърцата си; за криво правило и право едно завъртане (Св. авва Доротей, 29, 188).
Безболезнеността на сърцето заслепява ума. (Св. Йоан Лествичник, 57, 73).
Правото сърце е свободно от различието на нещата и безопасно плава в кораба на злобата (Св. Йоан Лествичник, 57, 197).
Този, който е направил сърцето си чисто, не само ще знае смисъла и значението на нещата, които са второстепенни и съществуват след Бога, но, след като е преминал през всички тях, той вижда по някакъв начин самия Бог: в това е крайната граница на благословиите. След като е посетил такова сърце, Бог благоволява да изпише Своите писания върху него с Духа, както върху скрижалите на Моисей, до степента, в която то само е нараснало.добра дейност и съзерцание, според заповедта, тайнствено заповядваща: растете и се размножавайте (срв.: Бит. 35, 11) (Св. Максим Изповедник, 91, 244-245).
Какво по-храбро от разкаяното и смирено сърце, което лесно побеждава всички демони и напълно ги прогонва от себе си? (Св. Симеон Нови Богослов, 76, 177).
Чисто. сърцето е направено не от една, не от две, не от десет добродетели, а всички заедно, сливащи се, така да се каже, в една единствена добродетел, достигнала последните степени на съвършенство. Но и в този случай само добродетелите не могат да направят сърцето чисто, без влиянието и присъствието на Светия Дух. Защото както майсторът, колкото и умело да умее да борави с инструменти, нищо не може да работи без помощта на огъня, така че нека човек върши всичко сам (за очистване на сърцето), използвайки добродетелите като инструменти за тази цел, но без присъствието на огъня на Духа всичко, което прави, ще остане бездействено и безполезно за неговата цел, тъй като това - едно нещо - няма силата да очисти нечистотата и нечистотата на душата (Св. Симеон Нови ologian, 77, 532-533).
. Как може сърцето да бъде чисто в този, който е осквернен от нечисти мисли, както огледалото е потъмняло от прах? (Св. Симеон Нови Богослов, 77, 562).
Чистото сърце, вярвам, е в онзи, който не само не е смутен и обременен от никаква страст, но и дори не мисли за нищо лошо или светско, дори и да иска, и пази само спомена за Бога в себе си с неудържима любов. За душевното око, умът, когато нищо не пречи на неговото съзерцание, вижда Бога в чиста светлина (Св. Симеон Нови Богослов, 77, 562).
Сърцето е чисто и се нарича това, което не намира в себе си никаква светска мисъл, но всичко е прилепено към Бога и съчетано с Него по такъв начин, че вече не помни нищо светско, нито тъжно, нито радостно, нотя трансцендира в съзерцание, възнасяйки се до третото небе, грабвайки се в рая и виждайки наследството на благословиите, обещани на светиите - във връзка с това, което тогава представлява, доколкото това е възможно за човешката слабост, и вечни благословения. Това е, което служи като знак за чистота на сърцето и сигурен знак, по който всеки може да определи мярката на своята чистота и да се види като в огледало (Св. Симеон Нови Богослов, 77, 563).
. Колкото се очиства сърцето, толкова приема Божествената благодат, и пак: колко благодат приема, толкова се очиства (Св. Симеон Нови Богослов, 93, 31-32).
Истинската светиня, още преди бъдещия живот, е сърцето без мисли, въздействано от Духа. Защото там всичко се прави и говори духовно; а който не е придобил това оттук, макар и заради някакви добродетели, той е камък, подходящ за изграждане на божествен храм, но не е храм и свещеник на Духа (Св. Григорий Синаит, 93, 181).
Твоето сърце. е създадено от Бога за това едно нещо, за да обича само Него и да Му служи като жилище (Св. Никодим Горенец, 70, 255).
Човешкото сърце е като тежест на часовник и рул на кораб. Намалете или претеглете тежестта, движението на всички часови колела незабавно ще се промени и стрелките на часовника вече няма да са индикатори за истинско време. Преместете кормилото надясно или наляво, движението на кораба веднага ще се промени и той ще се отклони от посоката, която е поддържал преди. Така, когато сърцето е в смут, цялото ни вътрешно същество се движи безредно и самият ум губи правилността на своите разсъждения. Ето защо е необходимо бързо да се успокои сърцето, щом то се смути от нещо, вътрешно или външно, било по време на молитва, било по всяко друго време (Св. Никодим Гореец, 70, 257).
Който погледне в сърцето си, ще забрави, че имагрешници, освен него само (Св. Игнатий Брянчанинов, 38, 412).
Това сърце, в което се движи само доброто, е чисто сърце, способно да види Бога (Св. Игнатий Брянчанинов, 38, 522).
В каквато и посока да поемат силите на сърцето, в такава посока се устремяват и силите на тялото и влечението на тялото се трансформира, в съответствие с влечението на сърцето, от плътско и животинско в духовно, свято, ангелско (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 243).
В едно сърце, което не е защитено и запечатано с помненето на Бога и страха от Бога, удобно влизат всички страсти, влиза в него нравствена тъмнина, влиза в него незнанието за Бога (св. Игнатий Брянчанинов, 41, 272).
Когато сърцето вкуси духовна сладост, тогава само то може да се откъсне от насладата на плътската сладост, без наслада то не може да съществува (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 413).
Охлаждане. сърцето има много причини. Главни сред тях са самодоволството и самонадеяността (Св. Феофан, Затв. Вишенски, 82, 221).
Къде е сърцето? – Където се отзовават и чувстват тъга, радост, гняв и т.н., там е сърцето (Св. Феофан, Затв. Вишенски, 83, 165).
Доброто настроение на сърцето отговаря с тихо, радостно чувство, подобно на чувството за здраве (Св. Феофан, Затв. Вишенски, 84, 93).
Работата на сърцето е да почувства всичко, което се докосва до лицето ни (Св. Феофан, Затв. Вишенски, 87, 26).
Всичко, което влиза в душата отвън и което се изработва от нейната мислеща и действена страна, се утаява в сърцето. Всичко, което се разкрива от душата навън, минава през сърцето (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 87, 26).
Когато някой се очисти от страстите, нека даде воля на сърцето си, но докато страстите са в сила, да дадеш воля на сърцето означава ясно да се обречеш на всякакви грешни стъпки (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 87, 29).
. Какво е койв сърцето, Бог го вижда такъв от висотата на престола Си и съответно го приема (Св. Теофан, Затв. Вишенски, 88, 6).
Споделете връзка към селекция
Щракнете с десния бутон и изберете „Копиране на връзка“