Същността на метафизичните идеи за природата, които са се развили в 15-18 вариант на креационизма и диханието, на,
2) Креационизъм и трансформизъм
Постепенно се натрупаха множество данни, които говореха за удивително разнообразие от форми на организми. Тези данни трябваше да бъдат систематизирани. Важен принос в тази област има известният шведски естествоизпитател К. Линей (1707-1778), който справедливо се нарича създател на научната систематика на организмите. Трябва да се отбележи, че Линей последователно се придържа към гледната точка за неизменността на вида, създаден от Създателя.
През XVII-XVIII век. заедно с доминиращия мироглед, основан на религиозни догми за неизменността на света, създаден от Създателя и наречен "креационизъм" (от латински creatio - създаване, поколение), идеите за променливостта на света и по-специално възможността за исторически промени във видовете организми постепенно започват да се формират отново. Тези представи бяха наречени "трансформизъм" (от латински transformatio - трансформация). Най-видните представители на трансформизма са натуралистите и философите Р. Хук (1635-1703), Ж. Ламетри (1709-1751), Ж. Буфон (1707-1788),
Д. Дидро (1713-1784), Еразъм Дарвин (1731-1802), Й. В. Гьоте (1749-1832), Е. Жофроа Сен-Илер (1772-1844).
Трансформистите все още не са разработили холистична концепция за еволюцията на органичния свят; техните възгледи бяха до голяма степен еклектични и непоследователни, съчетавайки материалистични и идеалистични идеи. Общото за всички трансформисти беше признаването на променливостта на видовете организми под въздействието на околната среда, към която организмите се адаптират поради присъщата им способностпрепоръчително е да се реагира на външни въздействия, като така придобитите изменения се предават по наследство (т.нар. „унаследяване на придобитите черти“). В същото време промените във видовете не са толкова доказани, колкото постулирани от трансформистите, което прави позициите им слаби в дискусиите с поддръжниците на креационизма. Неслучайно през 1830 г. на известния дебат във Френската академия на науките между Е. Жофроа Сен-Илер и научния лидер на креационизма Ж. Кювие първият претърпява съкрушително поражение, като не успява да докаже реалността на историческите промени в организмите.
Ж. Кювие (1769-1832) притежава огромни познания в областта на сравнителната анатомия и палеонтологията, като по същество е създателят на най-новата наука и лесно опровергава аргументите на Е. Жофроа, който се опитва да докаже несъществуващото "единство на структурния план" при гръбначните и главоногите. Кювие отрече променливостта на видовете организми на основание, че мумифицираните животни от древните египетски погребения принадлежат към същия вид като съвременните. Тогава тези аргументи изглеждаха неопровержими, тъй като реалният мащаб на геоложкото време все още не беше известен, а времето на изграждането на пирамидите се смяташе за една от най-ранните епохи в историята на Земята.
Честта да създадат първите еволюционни теории принадлежи на великите натуралисти от 19 век. Дж. Б. Ламарк (1744-1829) и Ч. Дарвин (1809-1882). Тези две теории са противоположни в почти всичко: и. и в общата му конструкция, и в характера на доказателствата, и в основните изводи за причините и механизмите на еволюцията, и в историческата й съдба. Публикуването на брилянтния труд на Ч. Дарвин "Произходът на видовете" (1859) с право се смята за началото на нова ера в развитието на естествената история или биологията в съвременния смисъл. Дарвинизмът стана основа на еволюционизма20-ти век Напротив, теорията на Ламарк не получи признание от неговите съвременници, беше забравена за дълго време, но по-късно отново привлече вниманието на учените и някои от нейните разпоредби продължават да възкръсват с изненадващо постоянство в концепциите на различни еволюционисти чак до нашето време.
Така и двете класически теории на XIX век. продължават да бъдат актуални, макар и по различни начини. Ето защо е необходимо поне накратко да се спрем на основните положения на тези теории, за да разберем характеристиките на тяхната историческа съдба и място в съвременната наука.
3) Концепцията за биологичната еволюция. Терминът "еволюция" (от латински evolutio - разгръщане) е използван за първи път в биологията през 1762 г. от швейцарския натуралист Чарлз Боне (1720-1793). В съвременната гледна точка биологичната еволюция е необратимо насочено историческо развитие на живата природа, придружено от промяна в генетичния състав на популациите, образуване на осиновявания, образуване и изчезване на видове, трансформация на биогеоценозите и биосферата като цяло.От това определение следва, че биологичната еволюция е процес на адаптивно историческо развитие на живите организми на всички нива на живите организми.Произходът на еволюционните възгледи. От незапомнени времена мислителите са били поразени от разнообразието на формите на организмите, удивителната целесъобразност в тяхната структура и поведение, съответствието им с околната среда и прогресивното им развитие от прости към сложни. Тълкуването на тези явления отразява възгледите и вярванията на учените в различни периоди от историята и съответства на използваните методи на научно познание. Материалистите стояха на позицията на признаване на материалния принцип на живата природа. Идеалистите, от друга страна, виждат причината за развитието извън материалното тяло или явление.Идеята за развитието на дивата природа може да бъде проследена още в произведенията на древните материалистиИндия, Китай, Египет, Гърция, Месопотамия. Още в началото на І хилядолетие пр.н.е. д. в Индия имаше философски школи, които защитаваха идеите за развитието на материалния свят от "проматерията". В Китай в края на първото хилядолетие пр.н.е. д. бяха представени идеи за възможността за превръщане на едни живи същества в други. В средиземноморските страни идеята за дивата природа като развиваща се система възниква в древни времена. И така, гръцкият философ Хераклит от Ефес, живял през 6 век. пр.н.е д., смята, че всички живи същества, включително хората, са се развили естествено от първичната материя. Неговите известни поговорки „Всичко тече, всичко се променя“, „Не можете да влезете в една и съща река два пъти“ предполагат признаването на промяната в живата природа.Някои натурфилософи (Левкип, Демокрит) се опитват да обяснят идеята за единството на природата и нейното движение с атомистичната теория. Според тази теория светът се състои от неделими частици - атоми, движещи се в празнотата. Раждането на всяко нещо е свързването на атомите, а смъртта е тяхното разделяне.
Идеята за променливостта на природата може да бъде проследена в произведенията на натуралистите и философите (17-18 век). Немският учен G.V. Лайбниц (1648-1716) провъзгласява принципа на градацията и предрича съществуването на преходни форми
между растения и животни. Този принцип е разработен от C. Bonnet в идеята за йерархичното подреждане на телата на природата, от минералите до човека, „стълбата на съществата“. Имаше съмнения относно неизменността на видовете. Особено очевидни са произведенията на френските материалисти от 18 век. (П. Холбах, Д. Дидро и др.), в чиито произведения е изразена идеята за развитието на природата въз основа на естествените закони.
Д. Дидро, например, си въобразява, че някога е имало някакво "първично животно" - първообразът на всички животни. Природата в различни форми само се е модифициралатози прототип чрез намаляване, увеличаване, умножаване, унищожаване или трансформиране на определени органи. По този начин възникна цялото многообразие на живите същества.
В естествознанието започва да се развива ново направление - /трансформизъм (от лат. transformare - преобразувам). Тя се основава на идеята за променливостта на видовете живи организми и възможността за трансформация на един вид в друг. В същото време трансформизмът не признава непрекъснатостта и прогресивния характер на развитието на органичния свят. Привърженици на трансформизма са българските материалисти М.В. Ломоносов (1711-1765), A.N. Радищев (1749-1802), К.Ф. Вулф (1735-1794), френски учени Е.Ж. Сен Илер (1772-1844), Ж. Буфон (1707-1788), Ж.Б. Ламарк (1744-1829).
Еволюционното учение на Ж.Б. Ла Марша. Специален принос за развитието на еволюционните идеи направи френският ботаник и зоолог J.B. Ламарк, който през 1809 г. публикува своя труд "Философия на зоологията". В него той последователно и пълно изразява възгледа, който с право се смята за първото еволюционно учение. Според Ламарк животът възниква чрез спонтанно генериране на най-простите живи тела от вещества от нежива природа. По-нататъшното развитие върви в посока на прогресивно усложняване на организмите, т.е. чрез еволюцията. Ламарк идентифицира два независими пътя на еволюцията: 1) градация - постепенно нарастване на организацията (развитие от просто към сложно); 2) промяна в организмите под влияние на околната среда, поради което на всеки етап от градацията се създава разнообразие от видове.
J.B. Ламарк е създателят на естествената система на животинския свят, която се основава на принципа на родството между организмите. След като изучава структурата на нервната, кръвоносната, дихателната и други системи, той поставя 14 класа животни на 6 стъпки по сложност - от ресничести иполипи при птици и бозайници. Причините за градацията Ламарк обяснява неправилно. Според него усложняването на организацията се случва под влиянието на желанието за усъвършенстване, присъщо на всички живи същества, което е заложено при създаването на света.
Ламарк обяснява изменението на организмите под въздействието на околната среда с помощта на два закона: 1 - упражняване и неупражнение на органите и 2 - унаследяване на придобитите признаци. Тялото, според Ламарк, се променя в благоприятна посока: жирафът е протегнал врата си благодарение на упражнения, така че да може да достигне листата на дърветата (фиг. 3.3), крайниците са изчезнали от змията за по-лесно движение по пясъка. Освен това Ламарк вярва, че придобитата полезна променливост задължително се наследява.
Основната заслуга на Ламарк е, че той създава цялостно учение за еволюцията на органичния свят. Той е първият, който обръща внимание на връзката на организмите с околната среда, която смята за причина за промяната на видовете. Недостатъците на учението на Ламарк могат да бъдат сведени до следните точки:
Причините за развитието на органичния свят от прости към сложни форми не са разкрити; проблемът за органичната целесъобразност не е решен. Променливостта, според Ламарк, е адекватна на годността; 3. Твърдението за вътрешното желание на организмите за самоусъвършенстване, което е основната движеща сила на еволюцията, не е научно.Биологичната еволюция е процес на адаптивно историческо развитие на живите организми на всички нива на тяхната организация.Идеите за промяната на органичния свят във времето са формирани от мислителите на древността. Впоследствие фактите, натрупани в естествената наука в различни периоди от време, получиха различни интерпретации. Доминиращата гледна точка за дълго време беше идеята за създаването на видове живи организми от Създателяи тяхното постоянство (креационизъм). В недрата на креационизма възниква нова посока - трансформизъм - идеята за трансформация (трансформация) на органични форми.