Състав - Гончаров и
Гончаров и. А. - Защо обломовщината е актуална и днес
„Обломов“ получи единодушно признание, но мненията за значението на романа бяха рязко разделени. НА. Добролюбов в статията „Какво е обломовство?“ Видях в Обломов криза и крах на старата феодална Русия. Иля Илич Обломов е „нашият местен народен тип“, символизиращ мързела, бездействието и стагнацията на цялата феодална система на отношения. Подобно на по-старите си предшественици, Обломов е заразен с фундаментално противоречие между слово и дело, мечтателство и практическа безполезност. Гончаров, според Добролюбов, разкрива по-дълбоко от всички свои предшественици корените на бездействието на Обломов.
Историята за това как добродушният ленивец Обломов лежи и спи и независимо как приятелството или любовта могат да го събудят и отгледат, не е Бог знае каква важна история. Но тя отрази българския живот, представя ни жив, съвременен български тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност, оказа се нова дума на нашето обществено развитие, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с пълно съзнание за истината. Тази дума е обломовство; тя служи като ключ към разгадаването на много явления от българския живот и придава на повестта много по-голямо обществено значение, отколкото го имат всички наши обвинителни разкази. В типа на Обломов и в цялата тази обломовщина виждаме нещо повече от просто успешно създаване на силен талант; намираме в него произведение на българския живот, белег на времето. Обломов е човек, който не е съвсем нов в нашата литература, но преди това той не ни беше представен така просто и естествено, както в романа на Гончаров.
Какви са основните характеристики на Обломовхарактер? В пълна инерция , произтичаща от неговата апатия към всичко, което се случва в света. Причината за апатията се крие отчасти във външното му положение, отчасти в образа на неговото умствено и морално развитие. От малък свиква да е бобак поради факта, че има и да картотекира, и да прави - има кой; тук, дори против волята си, той често бърка. Затова той няма да се самоубие от работа, каквото и да му говорят за необходимостта и светостта на труда: от ранна възраст той вижда в къщата си, че цялата домашна работа се извършва от лакеи и прислужници, а татко и мама само нареждат и се карат за лошо изпълнение. И сега той вече е подготвил първата концепция - по-почтено е да седиш със скръстени ръце, отколкото да се суетиш в работа. Сега Обломов се появява пред нас, както е изложен, мълчалив, намален от красив пиедестал до мек диван, покрит вместо мантия само с просторен халат? Въпрос: какво прави, какъв е смисълът и целта на живота му? - предадено директно и ясно, не е задръстено с никакви странични въпроси. Това е така, защото сега вече е дошло или настъпва без забавяне времето за обществена работа. И затова казахме в началото, че в романа на Гончаров виждаме знак на времето.
Гончаров, който умееше да разбере и да ни покаже нашето обломовство, не можеше обаче да не отдаде дължимото на общата заблуда, която все още е толкова силна в нашето общество: той реши да погребе обломовството, да му каже хвалебствена надгробна дума. „Сбогом, стара Обломовка, ти надживя живота си“, казва той през устата на Щолц и изрича лъжа. Цяла България, която е чела или ще чете Обломов, няма да се съгласи с това. Не, Обломовка е нашата пряка родина, нейните собственици са нашите възпитатели, нейните триста Захарови винаги са готови да служат” (Н. А. Добролюбов). I.A.Гончаров е известен български писател, написал само три романа, върху всеки от които е работил поне десет години. Един от тези романи е Обломов. Творбата е публикувана през 1859 г., получава признание, но мненията за смисъла на романа, както и за главния герой, са рязко разделени. Този роман все още се чете и името на Обломов се превърна в име на домакинство.
Кой е Обломов? Обломов е още млад човек, среден на ръст и с приятна външност, но лицето му нямаше израз и дори лицето му не беше нито румено, нито мургаво, нито бледо. Обломов беше някак отпуснат не по години, защото почти не се движеше и само лежеше. Освен това той лежеше не защото беше болен или много уморен, лъжата беше обичайното му състояние. Символът на мързела на Иля Илич беше истински, много просторен ориенталски халат, дълги, меки и широки обувки. Тези неща помагат да се разбере същността на характера на Иля Илич.
Защо Обломов не направи почти нищо и всичките му тревоги се разрешиха с въздишка и изчезнаха в тъмното? Вероятно отговорът на този въпрос се крие в детството на Обломов. Когато Иля Илич беше малко момче, той живееше в родната си Обломовка, където нищо никога не се променя и всичко тече както обикновено. Много бавачки, лечители го заобикаляха от детството. Любовта и обичта, спокойствието и спокойствието родиха мързела на душата. Дори ученето беше незадължителна дейност за момчето. Поради това възпитание Обломов израства като мек, мързелив човек.
Иля Илич беше съсипан от "обломовизма". „Ясно е, че Обломов не е скучна, апатична природа“, пише Добролюбов. „Но гнусният навик да получава удовлетворение на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, разви у него апатична неподвижност и го потопи в окаяно състояние на морално робство.“ Струва ми се, че в тезидуми разкрива значението на понятието „обломовизъм“. Обломовизмът е вътрешно и външно спокойствие, нежелание да се полагат собствени усилия за нещо, редовност и бавност, апатия. Има ли обломовци в съвременния свят? Разбира се! И тъй като в наше време човек не може да не работи, Oblomovite ще има тиха, заседнала, монотонна работа. И ден след ден той ще ходи на работа, без да прави нищо повече. Така той няма да наруши спокойствието си. И такъв живот съществува днес. Обломовизмът се проявява в желанието на човек за комфорт, в желанието да живее по-лесно и по-добре. Ако например в наше време да лишим човек от комфорт, например да оставим без вода и електричество, тогава това ще бъде голямо изпитание за него.
Като цяло мисля, че обломовщината е много актуална и днес и няма да умре, докато съществува цивилизацията. През целия си живот Иван Александрович Гончаров пише цикъл от есета „Фрегатата „Палада“ и три романа – „Обикновена история“, „Обломов“ и „Скала“. Писателят каза, че това не са три отделни романа, а един.
Романът „Обломов” се появява в печат, когато новите обществени отношения започват да заменят старата, феодална епоха, когато в България с пълна скорост започва да се заражда нов слой на т. нар. „трето съсловие”, буржоазната класа. Индустриалното развитие изисква различен темп на живот, разширяване на градовете, подобрени комуникации; но старите, още немъртви, полуфеодални отношения, „благородството“ възпрепятстваха това развитие, засягайки всяка стъпка.
Цялата първа част на романа е посветена на подробно описание на къщата, навиците, поведението - с други думи, начина на живот на главния герой. Гончаров рисува външния вид на муден човек, апатичен към всичко, което се случва наоколо. Приятелите не могат да изведат Обломов на разходка: тойразубеждава, за да остане вкъщи и да лежи на дивана. Къщата на Обломов е изключително занемарена, ъглите са обрасли с паяжини, нещата са разпръснати в безпорядък.
Делата на Иля Илич са изключително объркани, управителят в селото краде, няма пари; но Обломов няма нито сили, нито желание да се занимава с тези неспокойни неща. Въпреки че знае, че управителят е крадец, да го изгони означава да си търси нов; това означава, че решението на един проблем неизбежно води до необходимостта от решаване на други. Обломов се надява, че всичко ще се реши от само себе си, „внезапно“, и очаква с нетърпение своя приятел Андрей Щолц, който със сигурност ще помогне да се оправи всичко.
Във втората част на романа Гончаров се опитва да разбере произхода на героите на толкова различни хора като Обломов и Столц. Той разказва за тяхното детство, за това как и под влияние на какво се е формирало тяхното съзнание, установява генетична връзка между миналото и настоящето, между нравите на патриархалната Обломовка и навиците на Обломов. Между практическото възпитание чрез работа, което русифицираният германец Щолц дава на сина си, и постоянната жажда на Андрей за дейност. Връзката тук е най-директна. Свикнал от детството си с незабавното изпълнение на всички желания, с постоянното внимателно внимание към собствената си личност от многобройните слуги, майки и бавачки, Обломов „с майчиното мляко“ научава идеята, че е по-добре и много по-почтено да не работиш, а да получиш нещо за сметка на другите, в завършен вид. Както Добролюбов правилно отбелязва, Илюша от детството си вижда, че нито мама, нито татко не правят нищо, работят само „триста Захарови“. Тази душевна леност, която е вкоренена в Обломов от детството, го придружава през целия му живот, тя е тази, която ръководи всичките му действия. Пристигайки в града, Обломов забавя възможно най-много момента на приемане вдлъжност, след което изключително небрежно се справя със своите задължения, след което се „разболява” и не се явява на служба, като позорно се крие вкъщи от отговорност за лошо свършена работа. По същия начин опитите на Щолц да разбуни Обломов се провалят. Дори любовта към Олга Илинская, която внезапно пламна в него, не може да изведе Иля Илич от състояние на постоянен сън.
И все пак, въпреки рязко негативната оценка на Обломов за състоянието на "постоянния сън на душата" на Обломов, образът му е трагичен. Самият Обломов е мил, сърдечен, не желае зло на никого - напротив, мошеници като управителя, брата на вдовицата Пшеницина и други се опитват да го ограбят на всяка крачка. Той разбира, напълно осъзнава ужаса на своето положение, безнадеждността и празнотата на живота; но не мога да направя нищо по въпроса. Той дава присъда за себе си, отговаряйки на въпроса на Олга какво го е погубило; и тази присъда е „обломовщина“. Обломов е продукт на българския живот, той не е индивид, а явление. Обломов пита Столц защо е необходима цялата тази суета, защо трябва да отидете на посещение, да посетите държавни места, да говорите с познати, които, като самия Обломов, прекарват живота си в сън - ходят и спят, говорят и спят, отиват на гости и спят. Ако сънят на душата цари наоколо, тогава защо е по-лош той, Обломов, който просто лежи на дивана и спи във физическия смисъл на думата, без да се занимава с цялата тази акробатика? Поне е по-честно. Той пита защо Столц работи - в края на краищата той вече е спечелил пари, които са достатъчни не само за него, но и за децата му и дори за внуците. На това Щолц и Гончаров с него възразяват, че работата е необходима не заради парите, а заради самата работа; за да усещаш всяка минута от своето съществуване ритъма на живота, постоянно да чувстваш, че си личност.Безделието овлажнява и покварява душата, превръщайки човека в полип, паразит, живеещ за сметка на другите, пораждайки съответна психология - човек постепенно деградира, губи всичко, което е било активно, живо в него.
Обществената опасност на това така характерно за България явление Гончаров виждаше с цялата си отчетливост, още повече, че неговите корени „обломовщината“ проникнаха и до днес проникват дълбоко в българския живот. Литературата ясно показва това. Както правилно отбелязва Добролюбов в статията си, „отдавна е забелязано, че всички герои на най-прекрасните български разкази и повести страдат от това, че не виждат цел в живота и не намират за себе си достойно занимание. В резултат на това те се чувстват отегчени и отвратени от всеки бизнес, в който са поразително подобни на Обломов.
Например, както "Евгений Онегин", така и "Герой на нашето време" представят в своите герои черти, почти буквално подобни на тези на Обломов. И за Онегин, и за Печорин службата е ненужно и безсмислено бреме. Те не умеят да обичат и не знаят какво да търсят в любовта, както и в живота като цяло. Разликата между всички тези Рудини, Печорини, Онегини и Обломов е само в това, че Гончаров лиши този герой от романтика, изведе го от трансценденталните висини на мекия диван, снабди го с халат и едро тяло.
Проблемът, повдигнат преди повече от сто години от Гончаров, е възможно най-актуален днес. Добролюбов отбеляза, че Гончаров побърза да погребе обломовщината, за да й каже похвално надгробно слово през устата на Щолц: „Сбогом, стари
Обломовка, ти си надживяла живота. „Цяла България, която е чела или ще чете Обломов, няма да се съгласи с това“, пише Добролюбов, а думите му изобщо не звучат на нашите съвременници.по-малко значими, отколкото за съвременниците на самия Добролюбов и Гончаров. Не, България не е обедняла от Обломови, посредствени, апатично живеещи безполезния си живот, а както и преди, катастрофално липсват столцеви , които могат и искат да работят, да създават блага не само за себе си, но и за хората около тях.