Статия - Горки м
Горчив м. - кое е по-добро истина или състрадание
Тя, наистина, може би се е побъркала за теб ... Лука Според мен - свали цялата истина такава, каквато е! Бубнов.
Кое е по-добро: истината или състраданието, истината или лъжата за добро? Много философи, мислители, литературни критици, писатели са се опитвали и ще се опитват да отговорят на този въпрос. И всеки от нас поне веднъж в живота си е мислил за тази дилема. Но досега не е намерен окончателен отговор. Въпросът кое е по-добро: горчивата истина или сладките лъжи за добро, не е лесен. Следователно отношението към истината е различно за всички хора. Това много ясно се проявява в пиесата на А. М. Горки „На дъното“, своеобразен калейдоскоп от съдби, надежди и човешки характери. Най-ревностният привърженик на "лъжата за добро" е скитникът Лука. За разлика от общественото мнение, старейшината вярва, че „не е необходимо да зашеметявате човек с „дупе“ истина“ (Н. Жегалов). Той казва, че понякога е необходимо да се лъже за доброто: „... вярно е, не винаги е заради болестта на човек ... не винаги можете да излекувате душата с истината ...“. Самозаблудата помага на човек по-лесно да издържи трудностите на живота (припомнете си историята на Лука за беден селянин, който цени вярата в „праведната земя“, неговите утешителни думи, които старейшината говори на умиращата Анна и които улесниха нейната смърт). На пръв поглед в такова отношение към лъжата и истината може да се види противоречието на вярванията на Лука с библейската заповед: „Не лъжи“. Това противоречие обаче е въображаемо. Трябва да се помни, че много библейски истини и закони не могат да се считат за абсолютни (самият Господ предупреди своя народ за това). „Книгата на книгите“ се занимава с лъжите, които могат да навредят на хората, да почернят душите им. Но лъжа, която дава надежда, насърчава човек да живее и да вярва в най-доброто, дори ако светът наоколо е затънал вбезнравственост, действа благотворно на човешката душа. И горчивата истина, потапяйки се в униние, не оставяйки надежда за най-доброто, е зло за човек, защото противоречи на друга също толкова важна библейска заповед: „Не вреди на ближния си“. Трябва да се отбележи, че Лука, въпреки увереността си в необходимостта от „лъжа за добро“, не отрича необходимостта да се каже понякога горчивата истина. Изразявайки отношението си към атмосферата на взаимна глухота и невежество, царяща в квартирата, старейшината казва: „Ще ви погледна, братя - животът ви е - о. ". Той изобличава грубите и затворени в себе си съквартиранти, разкривайки пред тях мрачна картина от живота им. Човек с голям житейски опит, Лука разбира, че подобна атмосфера на съществуване преобладава в много други части на страната. С тъга в гласа казва: „Ехех... господа хора! И какво ще стане с теб. ". Стремежът към най-доброто, чистото не пречи на скитника да види безнадеждността на скръбния човешки живот: „Ние не жалим живите ... не можем да се прежалим ... не можем ... къде е!“. Отношението на Лука към истината и лъжата е толкова разнообразно поради житейската му позиция: "... хората живеят за най-доброто ...". Там, където истината помага на човек да постигне желаната цел, тя е необходима. Но ако същата истина кара човек да отстъпи, трябва да я отхвърлите и да се надявате на най-доброто, колкото и илюзорно да е то. Присъствието на старец в разгара на нощувките има благотворен ефект върху душите им, Сатин, който се отнасяше към живота безразлично и дори презрително, става горещ защитник на истината, призовава хостелите да се стремят към по-добър живот: „Човек! Чудесно е! Звучи… гордо! Човек!". Въпреки революционния патос на неговите изказвания, виждаме, че Сатен уважава стареца, защитава неговите убеждения и възгледи за живота: "Старецът не е шарлатанин!" Но тезикрасноречивият оратор развива своите убеждения, довеждайки ги до най-високата им точка: „Лъжата е религията на робите и господарите ... Истината е богът на свободния човек!“ Ако Лука може да се нарече „скромен либерал“, то Сатина е „непримирим революционер“. Тик, който веднъж изкрещя от отчаяние: "... защо ми трябва - наистина?", започва да я гледа по различен начин: "... трябва да живеем - според закона ... според Евангелието ...". „Евангелие” на гръцки означава „добра вест”, „надежда”. И затова да живеем според Евангелието означава да живеем с надежда в сърцето. Дори обикновено безразличният барон се променя: "А... аз съм роден по някаква причина... а?" Подобни въпроси задават и други съквартиранти, които са се преродили под влиянието на Люк. Те са пълни с надежда за бъдещето, вярват в блажената истина. Но потискащата атмосфера на квартирата ги смазва с друга истина – истината за безнадеждността и безперспективността на живота. И, слаби по характер, те не могат да избягат от затвора си. Много човешки мечти и надежди също могат да бъдат разбрани като лъжа. И в съвременния свят те са опора за човек, източник, който захранва слабите му духовни сили. И затова хуманната позиция на Лука ми се струва най-правилната, тъй като старейшината със своите речи запалва искрите на живота в нас, принуждавайки ни, въпреки всичко, да вярваме в най-доброто, правейки нашия земен път.