сватбена церемония как да се оженим
сватбена церемония
Какво е църковен брак: начало или край? Не началото, защото това е Любовта. И не до края, защото има още много да се направи. Сватбата е благословията на църквата, укрепването на двама различни хора по пътя на съвместния живот и консолидирането на избраното от тях решение. С други думи, сватбата е етап, последван от продължение.
Венчавката е едно от седемте тайнства на Българската православна църква. Смята се, че бракът е установен от Бог в Рая, а Исус Христос, като гост на брака в Кана Галилейска, осветява и утвърждава самото уреждане на брака. Дълго време (до 10 век) в църквата не е имало специална сватбена церемония, а след това се появява постепенно, на етапи. Отначало беше достатъчно да се обявите за съпруг и съпруга в църковната общност - в този случай бракът се считаше за перфектен и не можеше да бъде разтрогнат. По-късно беше необходимо да се вземе благословията на свещеника за брака, понякога се изискваше присъствието на свещеника на сватбения празник. До 10-ти век християнин и християнка, които искат да се оженят, трябва да се причастяват заедно на Евхаристията (основната християнска служба се нарича Евхаристия или Литургия). Именно от чина на Литургията произлиза съвременното тайнство Венчание.
В наши дни в Българската православна църква годежът се извършва непосредствено преди венчавката в притвора на храма (притворът се намира непосредствено зад входа на храма, а ако църквата е малка, годежът може да стане почти на самата врата).
Първо Кръстът и Евангелието се изнасят от олтара на мястото на годежа. Годениците стоят отделно в преддверието на храма: младоженецът е отдясно, булката - отляво. Свещеникът с епитрахилий (епитрахилий - на славянски "лигавник" - символ на силата на Христос, дадена на свещеника) свързва ръцете на булката и младоженецаи поставя младите в центъра. След това благославя булката и младоженеца със запалени свещи. Свещите символизират радостта от случващото се и желанието на годениците да служат на Бог и един на друг. Преди да вземат свещи, младите се кръстят. Можете и трябва да се кръстите във всеки момент от сватбата и особено преди действието на свещеника, насочено директно към булката или младоженеца. Обичайно е свещите да се държат с ръка, покрита с бяла носна кърпа.
След това свещеникът отново се връща в олтара за пръстените, лежащи на св. Престол, след което пръстените се разменят. Днес тази процедура се извършва от свещеник, но първоначално се е извършвала от обременителите на младите, които често се наричат кумове или свидетели. В наши дни свидетелят обикновено е най-близкият приятел на младоженеца, а свидетелката е шаферката. Но първоначално спонсорите, които стояха зад гърба на младите, бяха представители на техните родители или кръстници, тоест тези, които поеха (поеха) властта на своите родители.
Размяната на пръстени показва подпечатването на брачния договор и че е получено съгласието на родителите за брака. Размяната на пръстените се извършва три пъти - в знак на осъзнаване на избрания път.
При пеенето на "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!" младоженците, водени от свещеника, се придвижват към централната част на храма. Свещеникът поставя младежите пред катедрата с кръста и Евангелието върху бяло подножие. Един за двама, кракът символизира общата радост и неразделното пребиваване в брака, а белият цвят символизира целомъдрието и девствеността на встъпващите в брак. Кракът обикновено се носи в храма от самите млади (като правило семейството на булката се грижи за това). Това може да бъде бяла кърпа, малка покривка или просто парче бельо (в някои църкви е обичайно да се дарява стол за крака за нуждите на църквата). Понякога, като крак, те използват бродирани с кръстове.пеленаче или празничен детски кът, запазен от кръщенето на булката.
Преди да венчае младите, свещеникът пита булката и младоженеца дали са твърди в намеренията си и дали не са дали обещание за брак с някой друг: "Има-ши (име) добра воля и свободна воля да вземе за жена (съпруг) това / това (име) негово / нея, преди да видите тук? Не обещахте ли друга булка? (Обещахте ли друг съпруг?)", което свидетелства за осъзнаването на тяхното решение, самото тайнство на сватбата започва.
В молитвите, които свещеникът чете, често се повтарят старозаветните праведници, живели вярно и щастливо в брак - Авраам и Сара, Исаак и Ревека, Яков и Рахил, Йосиф и Асенета, Моисей и Сепфора, Йоаким и Анна, Захария и Елисавета. Свещеникът моли Господа да даде на онези, които се женят, "да видят деца на деца" - "деца на деца", тоест внуци, да ги благослови с благоденствие ("напълни къщите им с жито") и да им даде "любов един към друг в съюза на света". В църковната молитва се помни, че дори в рая Господ създаде жена за Адам - "помощник" за него, "попълвайки" го.
След това свещеникът поставя короните на булката и младоженеца. Понякога е истинско, а понякога получателите държат короните над главите на тези, които се женят. Короните символизират Божията благословия и съюза на съпрузите във вечния живот. В един откъс от Апостола („Деяния на светите апостоли”), прочетен на венчавката, се казва, че отсега нататък двамата трябва да станат едно цяло – една плът. Евангелието, което звучи в храма веднага след апостола, разказва за сватба в Кана Галилейска, където присъства Христос и където Той извърши първото чудо.
След Господнята молитва младоженците изпиват общата чаша. Исторически общата чаша е съвместно причастие на онези, които са короновани на литургията. Сега - това е обща купа за двамас червено вино, осветено от свещеник. Виното в купата напомня за чудото на превръщането на водата в нея (а гроздовото вино, както знаете, е символ на радост и пълнота на живота). А фактът, че чашата е обща, една за двама, символизира пълното единство на съпрузите, неразривността на техния съюз в радост и скръб, скръб и утеха. Неслучайно булката изпива всичко до последна капка, защото тя е мъдрата пазителка на огнището, призвана винаги да мисли за запазването на семейството.
След това свещеникът, придружен от тържествено пеене, обикаля три пъти сватбарите около катедрата (висока четириъгълна стойка), върху която лежат Кръстът и Евангелието. Кръгът е символ на вечността, вечния съюз на съпруга и съпругата в Христос. Интересното е, че в православната традиция от миналите векове именно тройното ходене около катедрата се смяташе за символ, знак за сватбата. Това дори се пееше в народните песни: думите „Кръгът на катедрата водеше“ означаваше, че героят се ожени, ожени се за избраната от него.
И наистина, скоро след като обиколи катедрата, свещеникът сваля короните от младоженците. В същото време той оприличава жена си на Рахил, старозаветната праведница, „пазеща границите на закона“, тоест защитаваща законите на семейството и църквата.
Обикновено в съвременната църковна практика към годежа и венчанието се добавя и кратък молебен за младоженците, като в този случай той се извършва в непосредствена близост до олтара – на амвона, в центъра на солницата (кота пред иконостаса, отделяща храма от олтара). В края на молебена се прогласява многолетие на младоженците. След това свещеникът благославя женените с икони: младоженеца - с иконата на Спасителя (по-рядко с иконата на някой светец), булката - с иконата на Богородица. Иконите символизират църковната и родителска благословия на младоженците за съвместния им живот. Първоначално тези иконине ги донесоха в църквата, родителите благословиха младите с тях още на прага на къщата. Често след венчавката от камбанарията на църквата се чува камбанен звън - знак за всеобща радост и тържество.