Театър от митологичния архаичен период - Световно наследство на литературата, историята, живописта
Театър от митологичния архаичен период
Българският литературовед и филолог Олга Михайловна Фрейденберг в никакъв случай не е склонна да вижда връзка между историческото развитие на идеята за куклен театър и формите на самата театрална кукла. Тя само се опитва да докаже, че куклата марионетка (марион) се е появила по-рано от куклата с „нисш“ произход (по-късно Петрушка), доказвайки това и с помощта на семантика. Като правилно твърди, че първите изображения на божеството в „натурален размер“ се отнасят до малка кукла, като храм към храм („Размерът тук не играе ролята на опростяване, нито ролята на човешката изобретателност“), тя задава въпроса „кое е това божество - женско или мъжко, Марион или Петрушка“. И отговаря, че отговорът се крие в архитектурната семантика: „На последния етаж. женска резиденция. Петрушка, като мъжко божество, модификация на Дионис, е подвластна на смъртта и е увлечена от смъртта. И като финален извод: „Идеята на целия куклен театър: това е единственият театър, чийто герой не е мъжко, а женско божество и по този начин той е единственият, древен и удивителен от обичайния за нас театър, театърът на Дионис“.
Трудно е да се оспори това последно твърдение на Фрайденберг, ако вземем предвид, че в нейната работа става дума за периода на митологичния архаизъм, предтесалийския или предолимпийския период. Тези изследвания, които ще бъдат специално посветени на произхода на кукления театър, очевидно повече от веднъж ще се връщат към тези преценки. Имаме различен проблем. И ако от цялото разнообразие от идеи, предложени ни от учените, може да се интересуваме от някоя от неговите концепции, тогава на първо място идеята за множеството и неадекватни произходи на произхода на това изкуство, идея, която очевидно е по-дълбока и по-виднаще ни помогне да разберем самата същност на кукления театър и наличието в него на различни течения, начини на мислене, методи, системи, видове.
„Под митологичен архаизъм имаме предвид онзи древен период на митологията - предтесалийски или предолимпийски, който датира от времето на матриархалния клан, тоест от периода на събирателната ловна икономика и началните етапи на производствената икономика. Принципът на дизайна на всички неща и явления е за примитивното съзнание принципът на безпорядъка, несъразмерността, несъразмерността. Светът и природата представляват за първобитния човек вид живо и оживено физическо тяло. И тъй като първобитният човек вижда пред себе си само земята с нейните съставни предмети и небето, тогава земята (гръцки chothon), жива, оживена, произвеждаща всичко от себе си и подхранваща всичко, включително небето, което също ражда от себе си тук, е в основата на митологията на ерата на матриархата. Тази древна митология се нарича хтонична. Точно както жената на този етап е главата на семейството, кърмачката и възпитателката, така земята тук е източникът и лоното на целия свят, богове, демони, хора.
Значителен интерес за историка на кукления театър представлява произведението, създадено още през петдесетте години. Говорим за фундаменталния труд на А. Д. Авдеев "Произходът на театъра". Авдеев значително разширява и задълбочава идеята за безусловното историческо свързване на множеството произход на театралното изкуство и различията между театралните системи още в по-късни времена, когато театърът придобива формите и законите на естетическата независимост. Авдеев, следвайки идеята на К. Маркс, че човешките идеологии възникват във връзка с неговата материална дейност и са тясно преплетени с нея, започва да разглежда произхода на театъра от палеолита. И ги намираоще в първобитното общество.
За нас в тази работа най-интересната глава е там, където Авдеев разглежда този период от развитието на човешкото общество, който е свързан с прехода от ловната система на икономиката към селското стопанство. Той показва как през този период се подобрява съзнанието и наблюдателността на човека, как процъфтяват неговите творчески сили. Човек вече се опитва да изобрази не само конкретно животно или предмет, инструмент за лов и труд, но и абстрактни понятия - зима, лято, природни явления. Развитието на метафоричното мислене го доведе до хуманизирането на явленията: понятията се изобразяват от него с помощта на хуманоидни фигури, кукли, плюшени животни, които по-късно са надарени с някаква магическа сила. Народни игри
