Текстова лингвистика
Резюме по дисциплината "Обща лингвистика" по темата:
1. Понятието текст в лингвистиката
2. Дискурс, анализ на дискурса
3. Лингвистика на текста
1. Понятието текст в лингвистиката
Предмет на изучаване на дисциплината "лингвистика на текста" е текстът. Този термин трябва да бъде дефиниран В лингвистиката е общоприето следното определение за текст: „Текстът е наистина изречено (написано) изречение или набор от изречения, . могъщ. служат като материал за наблюдение на фактите на даден език ”(Ахманова О.С. Речник на лингвистичните термини. - М., 1966. - С. 365). Традиционно в лингвистиката терминът „текст“ се отнася не само до писмен, фиксиран по един или друг начин текст, но и до всяко „речево произведение“ с всякаква дължина, създадено от някого - от реплика с една дума до цяла история, стихотворение или книга (Маслов Ю.С. Въведение в лингвистиката. - М .: Висше училище, 1998. - С. 11). Текстът е фиксирано, цялостно съобщение.
Текстът (писмен и устен) е като първична даденост изобщо на цялото хуманитарно и филологическо мислене. Текстът е онази непосредствена реалност (реалността на мислите и преживяванията), от която единствено може да произлезе това мислене. Там, където няма текст, няма обект за изследване и мислене.
„Подразбиращ се“ текст. Ако разбираме текста широко – като всеки съгласуван знаков комплекс, то историята на изкуството (музикологията, теорията и историята на изобразителното изкуство) се занимава с текстове (произведения на изкуството). Мисли за мисли, преживявания за преживявания, думи за думи, текстове за текстове. Това е основната разлика между хуманитарните науки и естествените дисциплини, въпреки че и тук няма абсолютни, непроницаеми граници. хуманитарна мисълсе ражда като мисъл за чужди мисли, волеизявления, прояви, изрази, знаци. Научно точното, така да се каже, удостоверяване на текстове и критиката на текстовете са по-късни явления.
Интересуваме се от проблема завербалнитетекстове, които са първичната реалност на съответните хуманитарни дисциплини - преди всичко лингвистика, филология, литературна критика и др.
Ако зад текста няма език, тогава той вече не е текст, а естествено (беззнаково) явление, например комплекс от естествени писъци и стенания, лишени от езиково (знаково) повторение. Разбира се, всеки текст (както устен, така и писмен) включва значителен брой разнородни естествени, природни моменти, лишени от всякаква символика, които излизат извън границите на хуманитарното изследване (лингвистично, филологическо и др.), но също така се вземат предвид от него (повреждане на ръкописа, лоша дикция и др.). Чисти текстове няма и не може да има. Във всеки текст освен това има редица точки, които могат да се нарекат технически (техническата страна на графиката, произношението и т.н.).
Всяка система от знаци (т.е. всеки език), без значение на какъв тесен колектив се основава нейната условност, по принцип винаги може да бъде дешифрирана, т.е. преведена на други знакови системи (други езици); следователно има обща логика на знаковите системи, потенциален единен език на езиците (който, разбира се, никога не може да стане конкретен единичен език, един от езиците). Но текстът (за разлика от езика като система от средства) никога не може да бъде напълно преведен, защото няма потенциален единичен текст от текстове.
Жизненото събитие на един текст, тоест неговата истинска същност, винаги се развива на границата на две съзнания, два субекта.
Текстът не е нещо и следователно второто съзнание, съзнаниетовъзприемащият не може да бъде елиминиран или неутрализиран.
Между тези два полюса са всички възможни хуманитарни дисциплини, изхождащи от първичната даденост на текста.
И двата полюса са безусловни: потенциалният език на езиците е безусловен и единственият текст е безусловен.
Всеки истински творчески текст винаги е до известна степен свободно и непредопределено от емпирична необходимост разкриване на личността. Следователно (в своето свободно ядро) не допуска нито причинно-следствено обяснение, нито научно предвиждане. Но това, разбира се, не изключва вътрешната необходимост, вътрешната логика на свободното ядро на текста (без това той не би могъл да бъде разбран, разпознат и действащ).
Човешкият акт е потенциален текст и може да бъде разбран (като човешки акт, а не физическо действие) само в диалогичния контекст на вашето време (като реплика, като семантична позиция, като система от мотиви). Езикът и речта могат да бъдат идентифицирани, тъй като диалогичните граници на изявленията се изтриват в речта. Но езикът и вербалната комуникация (като диалогичен обмен на твърдения) никога не могат да бъдат идентифицирани. Абсолютната идентичност на две или повече изречения е възможна (когато се наслагват едно върху друго, като две геометрични фигури, те ще съвпадат), освен това трябва да признаем, че всяко изречение, дори и сложно, в неограничен речев поток може да се повтаря неограничен брой пъти в напълно идентична форма, но като твърдение (или част от твърдение) нито едно изречение, дори еднословно, никога не може да бъде повторено: винаги е ново твърдение (поне цитат).