ТЕМАТА ЗА ПАМЕТТА В "СИНИЦИ" А

ТЕМАТА ЗА ПАМЕТТА В МАЛКИЯ ЖИВОТ НА AIСОЛЖЕНИЦИН

Титаева Евгения Владимировна

Студент 4 курс, катедра по български език и литература, ТСУ, Толиати

Мартинова Татяна Ивановна

научен ръководител д.ф.н. филол. Науки, доцент, TSU, Толиати

Творчеството на Солженицин предизвиква най-дълбок интерес както у читателя, така и у литературния изследовател. На преден план в творбите му са поставени универсални, философски въпроси, които са вълнували и не оставят безразлични хора от всички поколения днес. Наследството на Солженицин включва романи и разкази, журналистически статии и художествени изследвания. Особен интерес за читателя представляват лирическите миниатюри. Нарича ги „малки“. За важността на този жанр за писателя говори фактът, че той се обръща към него както през 60-те, така и през 90-те години.

Редица изследователи се обръщат към анализа на „малката проза” на Солженицин в своите произведения. И така, Л. Колобаева в статията си открои основните теми на миниатюрите на Солженицин и обясни името, избрано от писателя „малките“, Б. Кодзис отбелязва уникалността на възприятието на писателя за околния свят, което придава на трохите му формата на мимолетни моменти.S. Одинцова съпостави „Малката“ на Солженицин с „Квази“ на В. Маканин, като отдели специално внимание на проблема за „загубата на вечните ценности“, Ю. Орлицки разглежда опита на Солженицин в контекста на „Стихотворения в проза“ на И. Тургенев. В. Кузмин обърна внимание на "Малката" в монографията си, посветена на поетиката на разказите на Солженицин. Той подчерта принципното значение на моментите от съдържателния и стиловия план: „В „Мъничка” концентрацията на смисъл и синтаксис е основно средство за борба с описателността. К. Гордович разглежда миниатюрите на Солженицин в контекста на собствените си идеиза жанра на разказа, за художествените възможности на малката прозаична форма.

Солженицин в своите миниатюри извежда на преден план скици на малки епизоди от околния свят, като им придава формата на мимолетни моменти, фиксирани сякаш набързо от героя-разказвач и отразяващи моментното му настроение. Представени по този начин, „моментите“ от ежедневието придобиват необичайна яркост, блясък и в същото време изразяват по-дълбок смисъл, отколкото изглежда на пръв поглед [3].

В „Мъничък“ от 90-те художествената мисъл на А.И. Солженицин, без да губи своята обобщаваща енергия, се уплътнява до максимум, свива се, понякога до обема на стихотворение в проза, но като правило, без да възприема неговата лирична природа [2, с. 29].

Изглежда интересно да разгледаме темата за паметта в „Мънички“.

В миниатюрата „Ние— тогава няма да умрем“ писателят разсъждава върху загубата на паметта на мъртвите. Хората понякога се опитват да избягат от мрачното, за да живеят спокойно, щастливо завинаги. В крайна сметка не всеки ще бъде готов да посрещне смъртта, знаейки, че тогава гробът му ще бъде изравнен с булдозер. Тогава защо има такова неуважително отношение дори към тези, които са загинали за нашето бъдеще?

Риторичните въпроси придават специален израз на разказа: „Къде отиват?“, „Може би можем да помогнем с нещо?“. Никой не знае какво се случва с хората, които умират, но читателят може да разбере това, като премине през себе си, като се помоли. В края на краищата, с помощта на молитвата, отбелязва писателят, за секунда, но ние ще се доближим до онези близки, които са напуснали този свят с душата си, така че да можем почти да ги докоснем, а може би дори да можем да помогнем.и тези, които ни напуснаха физически, но завинаги оставиха духовна връзка. Писателят завършва малкото си парче с обещание за среща. Авторът вярва в неизбежната среща с онези, които са отишли в друг свят преди нас; и трябва да сте готови за тази дата.

Писателят е загрижен за неуважителното отношение на съвременниците към историята на техните предци, към тяхното „разбиране на живота“. Това се обсъжда в миниатюрата "Пътуване по Ока". Разрушените църкви, някога величествени сгради, построени от вярващи, напомняха на хората за вечността. Красотата на тези храмове вдъхваше увереност и надежда. Създавайки ги, хората влагат своята вяра, любов към своята земя, високи мисли в земни сгради. Днес поругаването на паметници на българската култура, уви, стана ежедневие. Каквото е възпитанието на новото поколение, такова е уважението към предците.

Не е толкова лесно да се пречупи вярата на нашите предци, но ако всички работят заедно и в същото време получават пари за такова престъпление, тогава можете да построите краварник на това място.

Писателят твърди, че паметта и културата— гарантират нашето бъдеще. Необходимо е да се развие култура и да бъдем благодарни за това, което миналите поколения са направили.

ИИ Солженицин сравнява Калязин с приказния град Китеж и легендарната континентална Атлантида. Хората не се учат от грешките на историята, тези места не могат да бъдат спасени от водата. Всичко това е безвъзвратна загуба. И все пак наводняването на градовете продължава поради скъперничество, късогледство, поради греховната природа на човека. Проблемът е, че цялото унищожение често се оправдава с една фраза: „в името на нашето бъдеще“. Но „силно стройната” камбанария продължава да стои, въпреки катаклизмите, случили се с града, която е символ на непобедимостта на човешкия дух. Авторът отбелязва, че камбанарията и хората, измамени от властите, имат същата съдба: те оцеляханаводнения и сега остават заедно тук, в този преди шумен търговски град, а сега в „полу-мъртъв, разбит, недовършен град, с малък остатък от предишните отлични сгради“. И въпреки това хората, които съзерцаваха тази красота, вярват и се надяват на най-доброто, за тях стои това чудо, което устоя на всички бедствия.

Съдбата на многострадалната камбана не може да остави безразличен писателя. Солженицин неволно сравнява връщането на камбаната в Углич със завръщането си от изгнание в родината си. Единственият удар на камбаната символизира началото на „Третата смута” в наши дни, затова писателят е разтревожен за бъдещето на България. Старата история— е сегашната, в миналото противоборството между народ и власт— и в наше време също.

С публицистична острота се откроява мъничкото „Срам“. Става дума за болезнено, болезнено чувство на срам от родината: „В чиито ръце Тя е равнодушна или хлъзгава, необмислено или егоистично управлява живота Си“. Погледът в дълбините на историята също не утешава: „Превъртате, превъртате из дълбините на нашата история, търсите рецензии в проби. Но вие знаете и неумолимата истина: случи се така, че народите на земята загинаха напълно. Случи се…". По време на едно пътуване до България в нейните далечни земи и региони имах възможността да видя „и чистотата на мислите, и немъртвото търсене, и живите щедри родни хора“. „Там“— чувство на срам, а „тук»— надежда. Именно това противопоставяне Солженицин предава в своята миниатюра.

И така, в "Krokhotki" основните идейни и художествени тенденции на цялото творчество на A.I. Солженицин. В тях с особена непосредственост и дълбочина се проявява свойството на творческото виждане на света, присъщо на А.И. Солженицин и свързан с неговия наистина уникален духовен опит, натрупан през живота му,- болката за съдбата на страната, желанието да се събуди вблагодарност на читателите към онези, които създадоха културата, славата на една велика страна.