ТЕОРИЯ ЗА АНОМИЯТА В П
- Първият е, че западната цивилизация набляга повече на постигането на материално благополучие, като същевременно декларира, че всеки може да постигне тази цел.
Преглед на цивилизацията Институционални адаптации на целта на средствата
4. Оттегляне от света _ _
Ритуализмът предполага силно омаловажаване на цивилизационните цели или дори пълно отхвърляне от тях, докато не бъдат удовлетворени нуждите на всеки индивид. Ритуализмът означава принудително, конвулсивно вкопчване в институционалните норми.
Когато човек дълго време не може да постигне цивилизационна цел с легитимни и дори нелегитимни средства, той започва да реагира на това с отказ, апатия,напускане на дома от света, което също е вид адаптация (адаптация). Тези "слезли от влака" хора живеят в това общество чисто номинално, без да са включени в него. Те включват психично болни, алкохолици, наркомани, отхвърлени от обществото, скитници, бездомни хора. Те не се чувстват като част от своята цивилизация. Те не виждат реална възможност за успех. И обществото често криминализира оттеглянето от света, законодателства срещу скитничеството, пиянството на обществени места, злоупотребата с наркотици.
Прибунт старите цели и методи се отхвърлят. Те се заменят с нови цели и методи. Революциите, алтернативните форми на съществуване, служат като примери за бунт като вид адаптация. Бунтът поражда престъпни действия като опити за убийство, бомбени атентати или жестоки бунтове.
Тези видове адаптация (адаптация) не са характеристики на личността. Те дават само визуална представа за това какъв вид поведение избира индивидътотговор на нарастваща аномия. Направен е опит да се обяснят формите на адаптация по отношение на спорта(Void, Bernard 1979).Ако печалбите в спорта са преувеличени, тогава тези, които не могат да спечелят по правилата, ще получат значителна мотивация да мамят (иновации). Те обаче могат да продължат да спортуват без надежда за успех (ритуализъм). Те също могат да спрат да спортуват (отдръпване от света). Може да започнат да играят друг спорт (бунт).
Ново измерение на теорията за аномията беше дадено отРичард Клоуърд, който показа как структурите, които са възникнали случайно или в процеса на придобиване на престъпно поведение, предлагат на по-ниските слоеве такива средства като девиантно поведение, престъпност и престъпност. По-низшите слоеве имат не само ограничен достъп до законни пътища, но и широки възможности за незаконно постигане на целта в най-близкото си обкръжение.
Теорията на Мъртън за аномията, която набляга на спецификата на поведението на нисшите слоеве, е критикувана в два аспекта:
Според теорията на Мертън девиантното поведение, незаконността и престъпността се разглеждат като рязка, внезапна и рязка промяна на възгледите (адаптация) под влияние на аномията. Това е грешен подход, защото не отразява реалността. Девиантното поведение, престъпността и престъпността възникват не в резултат на съзнателен избор, като механична реакция на действието на някакъв фактор или на комбинация от фактори в конкретна ситуация, а в процеса на взаимодействие в хода на дългосрочната адаптация на субекта и неговата реакция към действията на другите.
Според съвременните изследвания на скритата престъпност отклоненията, неправомерността и престъпността не са приобщаващи или дори предимно проблем на по-нискитеслоеве от населението. Но дори и да беше така, теорията на Мертън за аномията не обяснява защо по-голямата част от представителите на по-ниските слоеве се държат конформистки в обществото. Междувременно, според Мертън, аномията се простира до всички по-ниски слоеве.