Толстой Лев Николаевич
Увеличеният житейски и творчески опит на Толстой за първи път му позволи да съчетае събития от различни мащаби в сюжета на Севастопол през май: частното и общото, незначителното и великото стават обект на изображение в историята. Виждаме как юнкерският барон Пешт намушка до смърт французин, как малко момиченце, десетгодишна дъщеря на моряк, излезе „на верандата, за да гледа канонадата“, как умира офицер Праскухин, как „на следващия ден вечерта ... офицери, юнкери, войници и млади жени празнично обикаляха павилиона и по долните алеи на цъфтящи ароматни бели акации“, виждаме как войниците когато премахват труповете в „росната цъфтяща долина“ и как „всичко е същото, както в предишни дни, обещаващи радост, любов и щастие на целия възроден свят, се появи могъщо, красиво светило.
Във втората севастополска история за първи път в творчеството на писателя моралната стойност на човек се определя от отношението му към хората: следователно капитан Михайлов не предизвиква враждебност, а лейтенант Непшицки, който даде воля на своя „патриотизъм“ в сцената с ранените, изглежда толкова отвратителен.
"Севастопол през май", разбира се, не може лесно да преодолее цензурните бариери. След като получава новината, че историята е осакатена от цензурата, Толстой пише в своя Дневник: „Изглежда, че съм много в ума насиньо. За вашите статии. Иска ми се обаче България винаги да има такива нравствени писатели; но не мога да бъда сладък по никакъв начин и също така да пиша от празно към празно - без мисъл и най-важното - без цел. За Толстой истинското му призвание става все по-ясно. „... Единственото, главно и преобладаващо над всички останали влечения и занимания трябва да бъде литературата“, пише по-нататък той. - Целта ми е литературна слава. Доброто, което мога да направя с моите писания” (том 47, стр. 60).
При Козелцов младшиотношенията с войниците се изграждат по различен начин. Мечтаейки за велики героични дела, той отива направо от корпуса в Севастопол. Отчаян страх и самота изпитва седемнадесетгодишният Володя, изправен пред реалната картина на войната. Комуникацията със защитниците на Севастопол, с обикновените войници дава на героя нов поглед върху случващото се, помага да придобие издръжливост и смелост. До войниците на Володя „беше изключително лесно и приятно“. Седнал в землянката, „в ъгъл, пълен с хора“, Володя „изпита онова чувство на комфорт, което изпитваше, когато като дете, играейки на криеница, се случваше да се качи в килера или под полата на майка си и, без да си поеме дъх, слушаше, страхуваше се от тъмнината и се наслаждаваше на нещо заедно“. Володя е много доволен от "уважението, което му оказват" войниците. „Войниците също, като забелязват, че господарятпроостава“, се държат с него спокойно и естествено. В отношенията с войниците се разкрива характерът на Козелцов младши, определя се моралната му стойност.
Доближавайки героя до хората, потапяйки го в света на природата и правейки го участник в голямо историческо събитие, Толстой се доближава до изобразяването на епичния герой. Този характер ще бъде много по-дълбок и по-пълно разкрит от писателя по-късно във „Война и мир“.
Севастополският цикъл е значително постижение на младия писател. Тук най-ярко се проявява новаторството на Толстой, определят се основните черти на неговия художествен талант.
Разказите за Севастопол се превръщат в училище за епическо майсторство на Толстой. От страниците на разказите изгрява героичният образ на българския народ, народ патриотичен, народ юнашки. В трагичен за България момент се ражда тази велика общност от хора, решаващи съдбата на своята родина. Народът на Толстой става мярка за моралната стойност на човешката личност, стандартсмелост и смелост, мъдрост и човечност.
В разказите за Севастопол се появява нов герой. Това е човек, чиято съдба е тясно свързана със съдбата на народа, със съдбата на България. Епичният герой става обект на внимателното внимание на Толстой.
Темата за войната и мира резонира дълбоко и значително в Севастополския цикъл по нов начин. Войната тук се появява за първи път „в нейния истински израз – в кръв, в страдание, в смърт“. Неестествеността, нехуманността на това явление се сблъскват с вечното желание на човека и природата за мир и хармония.
В процеса на работа върху историите за Севастопол, художествените умения на Толстой се усъвършенстват. Техники и средства за изобразяване на дълбините на човешката психика, "диалектиката на душата" на героя стават достъпни за него. В разказите на Толстой читателят разкрива вътрешния свят на човека, тайните движения на човешката душа.
Севастополските разкази завършват важен етап в развитието на Толстой като писател: определя се основната посока на неговия талант, очертават се основните линии на литературните интереси.
Със завръщането от Севастопол започва нов период от творческата биография на Толстой. Началото на този период е разказът "Снежна буря" - първият "мирен" разказ на "военния писател".
Идеята за „Снежната буря“ възниква още през 1854 г., когато Толстой се връща от Кавказ в Ясна поляна. „Бях на път точно две седмици“, пише той в своя дневник. „Единственото невероятно нещо, което ми се случи, беше снежна буря.“ Няколко дни по-рано в Дневника пише: „Нищо не ме радваше така и не ми напомняше за България по пътя, както обозен кон, който, подвил уши, въпреки тропотите на шейната, се опитваше да изпревари моята шейна в галоп” (кн. 46, с. 232-233).
Снежната буря представя различни видове кочияши: това е кочияшът „съветник“, кочияшът „разказвач“ и„Богобоязливият селянин“ с характерното за него „Господи, татко!“ и жизненият, енергичен Игнат, типът, който най-много харесва разказвачът, Толстой въвежда читателя в особения свят на кочияшите. Това са същите селяни, които са водени от нуждата да печелят пари: "... от ... села всяка година тук идват кочияши банди."
Разказът "Снежната виелица" е един от първите опити на Толстой за изобразяване на българско село и български селянин. Под кочияшката дреха, както и под войнишката дреха в "Сеченето на гората" се разкриват типичните черти на българския селянин.
Липсата на взаимно разбирателство между земевладелците и селяните все повече тревожи Толстой: в това той вижда трагедията на България. „Двама силни хора са свързани с остра верига, боли и двамата, като се движи някой, и като се движи единият, неволно порязва другия и двамата нямат място за работа“ (том 47, с. 80), пише той в Дневника. И въпреки че според писателя историческата справедливост изисква признаване на собствеността върху земята от собствениците на земя, „сега не е моментът да мислите за историческата справедливост и ползите от класата, трябва да спасите цялата сграда от пожар, който ще ви прегърне всеки момент.“ „За мен е ясно“, пише той, „че въпросът за собствениците на земя сега е поставен по този начин: живот или земя.“ Толстой остро усеща нуждите на епохата, усеща приближаването на революционен взрив, разбира, че „времето не търпи, не търпи, защото е дошло исторически, политически и случайно“, че „ако след 6 месеца крепостните не са свободни - пожар. Всичко вече е подготвено за това…” (т. 60, с. 66–67).
Загрижеността на Толстой за вътрешното положение на България е породена не само от неговите демократични възгледи, но и от загриженост за съдбата на неговата класа. Той разбира колко зле се отразяват на земевладелците феодалните отношения, как „привилегированата” класа се покварява и деградира.Моралното обедняване на благородството се превръща в основна тема на следните две творби на писателя: историята "Двама хусари" и историята "Разглезени". И в историята, и в историята Толстой прави героите си представители на военната среда, която му е близка и разбираема.
В „Двама хусаря” писателят за първи път се обръща към миналото на България, към епохата, която ще оживее по-късно на страниците на „Война и мир”.
Граф Фьодор Турбин е цяла, надарена, широка, страстна натура. Дребнавостта и пресметливостта са му чужди, той е прям, благороден и честен. Той е плътта от плътта на онези „наивни“ времена, които Толстой описва с такава топлина.
Вторият хусар е син на Фьодор Турбин, човек от ново поколение и нов склад. Той е напълно лишен от чара и изяществото, които толкова го привличат към баща му. Но той е трезвен и практичен до степен на жестокост, плитък, подъл и подъл. В сблъсък с чистия и наивен свят на патриархалната Морозовка, с добродушната Анна Федоровна и нейната дъщеря Лиза, се разкрива цялата незначителност на Турбина-младши. Тази незначителност се подчертава от противопоставянето на героите на бащата и сина, противопоставянето на настоящето на „епохата на миналото“.
По малко по-различен начин същата тема за моралния провал на върховете на съвременното общество е разкрита в разказа „Деградирали”.
Единственият възможен изход от нравствената безизходица, в която се намира дворянството, Толстой вижда в желанието "да бъде полезен и да прави добро". Това желание ръководи героя от следващата история на писателя "Сутринта на собственика на земята"
Историята ни отвежда в едно българско село. Предреформеното село с неговите сложни и противоречиви отношения се явява на Толстой като пълна противоположност на човешкото единство по време на отбраната на Севастопол. Усещането за единство, което писателят изпита в Севастопол, беше заменено от чувство на ужасразединение с народа. Толстой открива един нов народен свят, светът на българското селячество. Идеята за "Романът на българския земевладелец" се оказва несъстоятелна: преглеждайки критично материалите за романа, писателят създава на тяхна основа разказа "Утрото на земевладелеца".
Заедно с Нехлюдов читателят се озовава в селска колиба и преди да види самия собственик, се запознава с неговия манастир. Дворът на Иван Чурисенко е поразителен в безнадеждната си бедност. „Жилището на Чурисенк беше съставено от полуизгнила дървена къща, наклонена в ъглите, огъната на една страна и враснала в земята, така че над самата бунищина можеше да се види един счупен червен прозорец с полускъсана капачка и друг, във формата на вълк, натъпкан с памук. Насечено антре, с мръсен праг и ниска врата, друга малка рамка, още по-стара и дори по-ниска от антрето, порта и плетена клетка бяха формовани близо до главната колиба. В средата на тази черна, воняща колиба от шест ярда, в тавана имаше голяма празнина и въпреки факта, че имаше опори на две места, таванът се огъна толкова много, че изглеждаше, че заплашва унищожение от минута на минута. Не по-малко мрачно впечатление прави жилището на Давидка Бели. Самите селяни, просяци, дрипави, унизени, не могат да подобрят положението си: колкото и да се бори Чурис, ремонтирайки и приспособявайки порутената си барака, колкото и да се опитва Арина, майката на Давидка Бели, да оправи икономиката и да разтърси апатичния си син, всичките им усилия остават напразни. Нехлюдов също не е в състояние да помогне на селяните: човеколюбието на господаря не може да разруши този порочен кръг от невежество и бедност, в който се оказа селото преди реформата. Неволното заключениеза покварата на цялата система от социални институции в България, довели селянина до такова съществуване.
В „Утрото на земевладелеца“ няма селски „свят“: той се разпада на много отделни малки светове, които съществуват независимо един от друг. Този факт от действителността става препъникамък за Толстой в работата му върху „Романът на българския земевладелец“. Разединението не само на селянин и земевладелец, но и на селяните помежду си, противоречи на идеалната представа на Толстой за българското село, за селския „свят“. Писателят усеща инстинктивното влечение на селянина към общия живот, към живота "в света". Това ясно се проявява в образа на Иван Чурис, който не иска да се премести във ферма, защото тук, където живее, "има място в света, весело, обикновено място ...". Churisenok вкоренен в тази земя, тук за него целият живот и цялото щастие. Той вижда своето нещастие преди всичко в това, че той и братята му се „разделиха“. „Те започнаха да живеят разделени; а ти знаеш какво е самотен човек!“ - казва селянинът.
В това отношение Дутлови се противопоставят на Чурис. Голямо семейство живее в доволство и просперитет. Къщата им е пълна чаша, а самите те са олицетворение на добра природа, здраве и красота.
Разказът "Утрото на земевладелеца" осигурява на Толстой славата на един от първите български писатели.
Ранните творби на Толстой бяха само началото на великия път на писателя, началото, което позволи на Н. Г. Чернишевски да погледне пророчески в бъдещето: „... Каква чудесна надежда за нашата литература, какви богати нови материали дава животът на неговата поезия! Предричаме, че всичко, което граф Толстой е дал досега на нашата литература, е само залог за това, което той ще направи по-късно; но колко богати и красиви са тези обещания!“