Традиционни селища и жилища
Съставът на населението на Крим в различни исторически епохи се отличава с голямо разнообразие и разнообразие. Освен това всички тези етнически групи непрекъснато се смесват помежду си и след известно време беше доста трудно да се разграничат коренното население от новодошлите. От тази смесица от потомци на таври и скити, гърци и готи, сармати и алани, корвиди и хуни, авари и българи, хазари и печенеги, кипчаци и турци, татари и монголи, генуезци и черкези възникна съвсем нов, особен народ, известен в историята под името кримчани или кримски татари.
Сложният процес на формиране на кримско-татарския народ завършва в периода на Кримското ханство (XV-XVIII век). Политическото господство на турците допринесе за консолидирането на сродни тюркски племена и тяхното асимилиране на различни чуждоезични племена и групи от планинския и предпланинския Крим. През този период населението на Крим е почти напълно ислямизирано. В допълнение към 32 хиляди християни, преселени през 1778 г. по заповед на Екатерина II в Азовско море и близо до Ростов на Дон, както и караити и кримчаки, изповядващи караизъм и юдаизъм, останалата част от населението е мюсюлманско.
Тюркските и нетюркските етнически групи, които формират кримскотатарския народ, оставят своите следи в културата и антропологията, самосъзнанието и езика. Тези различия, които бяха значително изтрити през последните десетилетия, все още позволяват днес да се отделят 3 субетнически групи на кримските татари: тат, ногай, ялъбоил.
Повечето от средновековните селища на кримските татари в планинския и предпланинския Крим, който е районът на пребиваване на автохтонното население на Крим, са били разположени буквално върху основите на сградите на техните етнически предци - таврски, скитски и гръцки селища и крепости. Така например гробищата на Телец от VI-V век. пр.н.е. са намерени в следните села и градове:Отуз, Коз, Токлук, Судак, Алуща, Корбек, Кувуш, Стила, Буюк-Озенбаш, Татар-Осман, Коккоз, Гаспра, Гурзуф, Ялта, Оутка, Кореиз, Симеиз, Лимени, Кикинеиз, Байдар, Уркуста, Буюк-Мускомя, Дуванкой, Теберти, Бахчисарай, Буюк-Янкой .
Средновековните кримско-татарски селища: Аргън, Хан-Ели, Джафер-Берди, Сарабуз, Джалман, Мамут-Султан, Тавел, Кизил-Коба, Сабли, Бешуй, Булганак, Балта-Чокрак, Топчикой, Инкерман, Алма-Кермен и други са били разположени на мястото на късноскитски селища и селища от III-II век. пр.н.е В VI-VII век. Тавро-скитите, гърците и готите построиха много укрепления-замъци в планинския Крим, които служеха като убежище за населението на близките села по време на войни. При изграждането им са използвани особеностите на издълженото планинско плато, по краищата на което са изградени стени, което ги прави непревземаеми. Архитектурата на крепостта отразява смесицата от различни култури, както местни, така и чужди.
Някои от крепостите: Мангуп, Ески-Кермен, Бакла, Чуфут-Кале и др. оцелели през Средновековието, а останките им са запазени и до днес. Значително влияние върху селищата и жилищата на кримските татари е причинено от масовото разпространение в Крим през XII-XIV век. ислямска религия. През Средновековието в градовете Бахчисарай, Кезлев, Кефе, Карасубазар, Ески-Крим, Акмесжит и др. са създадени редица красиви монументални структури: джамията на хан Узбек и джамията на султан Бейбарса в Солхате (Стар Крим), Ханският дворец в Бахчисарай, мавзолеят на Хаджи-Гирея, медресето Зинджирли в Салачик, Ханската джамия в Кезлев и др.
Всяко село също имаше каменни, покрити с плочки джамии, а ако селото беше голямо, имаше няколко джамии на брой квартали. Села на планински и предпланински Крим, потънали в градини с красиви минарета на джамии, украсени с позлатен полумесец,бяха много живописни. В градовете и селата има много богато украсени каменни чешми, върху които на арабски са издълбани името на строителя, годината на построяване, както и поговорка или текст от Корана.
Селищата на степните кримчани имаха свои собствени характеристики. Така в средата на селото имаше голяма кръгла платформа, осеяна с пясък, където младите хора се занимаваха с военни учения.
В гробищата, разположени в покрайнините на града или селото, понякога са били построени мавзолеи (дурбе); обикновено върху гробовете са били поставяни мраморни или каменни плочи (баш таш) с надписи, често боядисани в червено или синьо. Мъжките надгробни плочи понякога бяха украсени отгоре с тюрбан (сарик), женските надгробни плочи - фес (фес). Във всяко селище имаше кафенета (kavekhane), които в същото време служеха като гостоприемен дом, в който татарските мъже се събираха, за да говорят, да се отпуснат, да пият кафе и да слушат музика. Жените се събираха в луксозните бани и прекарваха времето си, почерпвайки се една друга с шербет и сладкиши.
Известният изследовател на жилищата на кримските татари Б.А. Куфтин установява четири основни регионални типа жилища на кримските татари:
Татарска къща в Бахчисарай. Разпределението на къщите е повече или по-малко еднакво. Къщите са свързани отвътре с порти. Дворът (азбар) граничи с къщата отпред и се състои от две части, разположени на различни нива на долния и горния двор. Горният двор (ust-azbar) често е градина с овощни дървета и грозде. Едноетажните къщи (bir kat) са били правоъгълни, често изградени от див камък върху глинен цимент с двускатен или трискатен покрив. Двуетажните къщи с издаден горен етаж приличат на старите византийски къщи.
Селска къща в Бахчисарайски район. Тук, в района на водосбора на Кача и Белбекима стари къщи, построени от дърво и представляващи вид дървени колиби (чатма ев), изградени от масивни дъбови дъски. Такава дървена къща се поставя или директно на земята върху ниска каменна основа, или се издига на долен етаж (magaz), изработен от камък. Плоските покриви не се срещат дори в най-бедните къщи. Няма тавани, а сводът на двускатния покрив е от дялани масивни греди. Много по-сложна сграда, макар и базирана на предишната, представляват дървените двуетажни къщи в планинските села - Озенбаш, Стил и др. Техните специални, големи дървесни стволове, стърчащи навсякъде, придават на селото не южен, а по-скоро някакъв северен отпечатък. "Естествено е, - смята Б. А. Куфтин, - да търсим обяснение на този особен дизайн на дървени дървени къщи от северните новодошли - готите, които притежаваха значителна територия в тази част на Крим повече от хиляда години."
Къща от степния район Карасубазар и Симферопол. Татарските села в този регион се отличават с нередовно разположение на къщите, с пуст двор, заобиколен от ниска ограда и имат неправилни, но доста широки улици. Едноетажни къщи под двускатен керемиден покрив са построени от плет или тухли, намазани с глина, по-често се състоят от две или три стаи. Те се различават от къщите в района на Бахчисарай по това, че жилището има плевня, построена в съответствие с него и разположена под същия покрив.
Къща на южния бряг. В културата на кримчаните по Южното крайбрежие и по-специално в жилищата Куфтин отбелязва кавказки и малоазийски черти. Отличителна черта на жилището на южния бряг на татарите е плосък покрив, който не се вижда никъде в северния регион, както и разположението на стаите, в по-голямата си част не в една линия, а с кръстосана форма. у дома тукразположени, буквално една върху друга.
Всъщност в такова село изобщо няма улици. Вместо това има криви каменни стълби в тесни пролуки между двуетажни къщи, които са натрупани една над друга, образувайки непрекъсната многоетажна сграда по склона на дефилето. Покривите на подлежащите къщи често служат за двор.Предната стена на къщата е плет, намазан с глина. От външната страна към къщата често е прикрепена куполна пещ (фурун) за печене на хляб от външната страна на огнището.
Много пътници, посетили Крим през 16-20 век, отбелязват необичайната чистота на жилищата и дворовете на кримските татари, което до голяма степен се дължи на влиянието на ислямската религия.
Интериорът на жилището на кримските татари зависеше от материалното богатство на неговия собственик и се състоеше от камина (оджак) с комин (бая) и котел, окачен от него на верига, ярки килими (килим, макат) или шарени филцове (kiiz), положени на пода, широки и ниски дивани (комплект), разположени по стените. Одеяла и възглавници бяха подредени върху сандъци (sandyk) в специална ниша (kamer). Голямо значение се отдава на медта и керамиката, разположени на открити рафтове (raf). Отличителна черта на традиционния живот на кримските татари е широкото използване на кърпи за украса на стаи. Украсата на жилищата се допълваше и от мебели - ниски маси (хона), пейки, огледала, лампи, покривки, салфетки, завеси. До спалнята е построена баня, която се нарича "сув долаби", в спалнята има боядисана люлка (бешик), а в прохода (аят) има ръчен стан (тезя), на който кримскотатарските жени тъкат шалове (марама), кърпи (юзбез, явлук) и други предмети. Ако къщата имаше отделна предна стая загости (мусафирхане), тогава тук се събираха най-хубавите неща - килими, съдове. Ето как например той описва хола в п. Буюк-Озенбаш Евгений Марков, който посети Крим в началото на 19 век: "Дневната на Тохтар-Ефенди е доста прилична за обикновен татарин. Таванът е с бахчисарайски резби, ярко изчистени съдове и няколко ръкописни мохамедански книги има на рафтовете, дървен прозорец с малки решетки в турски стил; и няма килими, възглавници и матраци! Седим на килима ах, пъхайки краката му под него около татарската маса с истински арабски модел.
Сред кримчаните от степния Крим, наследниците на кипчаците (половци), шарените филцове бяха универсален материал в декорацията на жилища. Още през 19 век Кримските степни татари окачиха и покриха с филц стените на кирпичени къщи, опитвайки се да придадат на жилището вид на номадска юрта, която е отишла в миналото.
Можете също така да добавите, че на входа на стаята те свалиха обувките си и останаха в същите чорапи. Както отбеляза М. Дубровски: "... в декорацията на стаите се забелязва желанието за създаване на уют и комфорт, всичко е предназначено за спокойствие и релаксация." Загубата на тяхната държавност от кримските татари през 1783 г. оказва сериозно влияние върху положението на кримскотатарския народ.
Отбелязвайки промените, настъпили в Крим след присъединяването му към България, М. Волошин пише: „Целият този мохамедански рай е напълно разрушен. Вместо великолепните градове от Хиляда и една нощ, българите построиха няколко жалки окръжни градчета и ги нарекоха с псевдокласически имена – Севастопол, Симферопол, Евпатория.“
Масовата емиграция на кримските татари, която придоби особено големи размери през 60-те години. XIX век, докосна 784 села, от които 330 бяха напълно празни.
По време на съветската власт, по време на борбата срещу религията, която се води през 1920-30 г., всички религиозни сгради бяха затворени в Крим:джамии, текия, медресета. Минаретата са разрушени, а сградите на джамии и медресета са пригодени за клубове, складове и работилници. Големи щети бяха нанесени на традиционните селища и жилища на кримските татари по време на войната от 1941-45 г., когато германските фашисти изгориха около 200 села в планинския и предпланинския Крим за помощта на местните жители на партизаните, от които повече от половината бяха кримски татари. Но пълната депортация от 1944 г. се превръща в истинска трагедия и катастрофа за кримско-татарския народ.Веднага след изселването на коренното население ръководството на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките открито поставя задачата „да превърне Крим в нов Крим със свой собствен български начин на живот“. Започна унищожаването на всичко, което напомняше за кримските татари. Всички имена на кримско-татарските села, които пазят историята на народа, са преименувани по български, гробищата са унищожени, огради, кочини и навеси са построени от надгробни плочи. В къщите на кримските татари са настанени мигранти от България и Украйна.
В момента тече процесът на връщане на кримските татари в тяхната историческа родина. От 1990 г. в Крим, въпреки съпротивата на местните власти, са основани повече от сто селища, в които наред с жилищни сгради се планира да се построят училища, джамии и кафенета.
Обобщавайки изложеното, можем да формулираме следните изводи и предложения:
Правото на собственост върху паметници на културата на нетюркоезични и тюркоезични етнически групи в Крим, които са участвали в образуването на кримските татари, принадлежи на кримскотатарския народ. Това в пълна степен важи и за населените места и жилищата.
Селищата и жилищата на кримските татари са усвоили най-богатите строителни традиции на много етнически групи, участвали в неговото формиране, предимно таври, древни и средновековни гърци, готи и тюркски народи. Особеностселищата и жилищата също се определя от различията в икономическите структури: уседнало земеделие и традиционно скотовъдство.
Традиционните селища и жилища на кримските татари имат свои собствени характеристики в зависимост от природните и климатични условия и ландшафта на Кримския полуостров (планини, предпланини, крайбрежие, степ).
Създадено в резултат на сложното историческо минало на Крим, жилището на кримските татари напълно отговаря на местните климатични условия и основните изисквания по отношение на нормата на въздух, светлина и топлина.
Оцелелите традиционни селища и жилища на кримските татари трябва да бъдат взети под закрилата на държавата, както и да се извърши тяхното цялостно научно изследване. тяхното систематично унищожаване продължава и до днес (унищожаването на квартала на кримските татари в град Алуща през 1990 г., разрушаването с булдозер на джамията от 18-ти век в село Кучук-Озенбаш, област Бахчисарай през 1989 г. и др.).
Необходимо е да се възстановят кримскотатарските топоними в Крим, които са част от културата на народа и съдържат най-богат материал за неговата история и етногенезис.